198 L. Frobenius, 
Die grosse Wucht der unscheimbaren Mythe von der Seelen-Sonnen- 
Folge beruht darin, dass die Sonne einerseits antropomorphisirt wird und 
andererseits den Verstorbenen nun alle Eigenschaften der Sonne sowie deren 
Schicksale zugeschrieben werden. Die wiedergegebenen Mythen von 
Schango und Hubeane zeigen Spuren dieser gegenseitigen Beeinflussung. 
Einmal ist Schango die Sonne, Herrscher der Todten in der Unterwelt, zum 
andern ist das Schicksal der Menschen gleich dem der Sonne; sie werden 
verschlungen. 
Was in diesen Mythen als einmaliges Ereigniss geschildert ist, ist 
also das Schicksal aller Sterbenden und Todten. Wie Hubeane und die 
Menschen damals, wie die Sonne jeden Abend, so wird auch die Seele jedes 
Verschiedenen am Eingange in die Unterwelt, da wo die Sonne versinkt, 
von irgend einem Zauberer verschlungen. Somit verstehen wir es, wenn 
die Novizen vom Horrey verschlungen werden, eine Zeit lang in seinem 
Bauche bleiben und dann wieder an’s Licht kommen. Es ist diese Art der 
Vergeistigung die solare Form des Themas: Tod und Wiedergeburt, das in 
allen Melodien der Geheimbund-Institutionen wiederkehrt. 
Die eigenartigste Folgeform der Mythe ist die von der Himmelsleiter. 
Man nimmt an, dass die Sonne auf einer Bahn wandele. Als Baum, Brücke 
und Strick steigt der Sonnenheld empor, geht er am Himmel entlang und 
lässt er sich hinab. Daher kommt es, dass Schango, als er die Erde ver- 
liess und zu den Todten hinabstieg, er in die Tiefe eine Kette herabliess. 
Ein Theil, das Ende, ragt noch heute empor. Die Todten gelangen an 
Strieken in die neue Heimath. Will man einen Geist eitiren, so bindet man 
in die Spitze des Tempels einen Strick, der dem unten Knieenden auf den 
Rücken fällt. An diesem Strick steigt der Verstorbene in den Ganga hinab. 
Auch der Trauerstrick gehört hierher. Allerdings scheint seine ursprüng- 
liche Bedeutung vergessen. Von der Sierra Leona-Küste wird aber noch 
berichtet, die Angehörigen eines Todten trügen die Perlketten, damit der 
Geist des Verstorbenen noch mit ihnen verkehren könne. Weiterhin ist die 
grosse Menge der Strickamulette durch dieses Motiv zu erklären. 
Hierunter zu rechnen ist das Masamputila genannte Amulett der 
Nkimba. Es besteht aus einem Bündel Palmblätter. Sie sind in der Weise 
zusammengefügt, dass sie an einem Ende eine Art Besen bilden, während 
