Die Masken und Geheimbünde Afrikas. 201 
und Taf. VIII Fig. SO aus Calabar. Ob die Haarbildungen an Ogowe- 
“ Masken wie Taf. IV Fig. 39 und Taf. VI Fig. 52 und 53 auf das gleiche 
Motiv zurückzuführen sind, erscheint zweifelhaft. Es dürften phantastische 
Haarschmucke und Frisuren sein. Immerhin wird man bei der Behandlung 
der oftmals halbsymbolischen Haartrachten die solaren Beziehungen ebenso- 
wenig aus dem Auge verlieren, wie bei einem durch reichere Materialien 
erleichtertem Studium der Maskenformen. 
Der durch die solar-manistische Verwandtschaft leicht erklärliche, 
weitgehende Einfluss der solaren Anschauungen auf die Masken und Masken- 
sitten findet aber seinen wichtigsten Ausdruck im Namen und Sinn der 
Bundesgötter. Oro, den Geist der Ogboni, besprach ich schon. Ihm ist 
ein Granitpfeiler heilig, ein Merkmal, das fast stets auf solare Beziehung 
hinweist. Sein Name ist mit Burton auf orun die Sonne zurückzuführen. 
Wir haben die zürnende, rächende, strafende Gewalt der Sonne oder des 
Sonnengefolges vor uns. Andere Bundesgötter haben sicher einst gleichen 
Sinn gehabt. Man darf nicht übersehen, dass die meisten Sonnengötter 
Nordguineas heute Gewittergötter sind. Der typische Schango ist der Gott 
des Donners. Der Hauptgott des Jevhe ist So, der Blitzgott. Sein Ab- 
zeichen ist eine Axt, mit der er Bäume und Menschen spaltet. Im Blitz 
schleudert So durchlöcherte oder axtförmige Steine auf die Erde. Priester 
des Jevhe kann nur der werden, der Blitzsteine findet und die in einem 
Topfe ausgräbt. Der Topf ist das Symbol mehrerer Sonnengötter, so auch 
in dieser Gegend das des Lissa. (Lissa ist der Sonnengott der Dahome, 
Dahome das Heimathland der Jevhe). — So ist ferner die „Medizin“ und der 
mystische Medieinschmaus der Infoun. 
Alles in allem wird es sehr schwer halten, den ganzen Umfang des 
solaren Einflusses zu erkennen, um so schwerer, als wir es nur mit unbe- 
wusst bis in die Gegenwart herübergebrachten Resten aus alten Zeiten zu 
thun haben. 
h. Kunstkritischer Vergleich der Formen. 
Die Motive, die Quellen kennen wir. Die Maskenformen haben jetzt 
den Eindruck der Einförmigkeit verloren. Fast ein jeder Zug, jede Einzel- 
heit lässt auf lange Entwicklung schliessen, verräth Beziehungen und spricht 
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