Die Masken und Geheimbünde Afrikas. 203 
zelne Theile. Die Masken der Akisch (Nr. 5—10) sind die besten Beispiele. 
Ferner ist an die weitverbreiteten Netzanzüge zu denken, die wohl eben- 
falls auf die Hüttenmaske zurückzuführen sind. Auch die Federkleider der 
Loangoküste (vgl. Nr. 12 die Nase) sind auf Netzwerk aufgearbeitet. 
Das dritte wichtigste Element, weil Ausgang der Formen, ist die 
Schädelmaske, deren .naturalistisch-drastische Gestalt in Afrika nicht wie in 
Oceanien erhalten zu sein scheint. Heute dient statt der Schädelbeine ein 
Geflecht- oder Stabgerüst der Wachs- oder Kalkmasse als Unterlage (vgl. 
Taf. II Fig. 3, 4. Taf. VII Fig. 88). Diese geklebten Masken haben zuerst 
die menschlichen Gesichtsformen dargestellt, aber wohl zu beachten, nicht 
die des Lebenden, sondern die des Todten. 
Nicht übersehen werden darf das vierte, thierische Element, welches 
ebenfalls nicht nur die Menschenmaske beeinflusst hat, sondern auch in sie 
ausgelaufen ist. Zuerst werden Thierköpfe aufgesetzt und Häute über- 
gezogen (vgl. Nr. 17 und Taf. XII Fig. 125). Später werden sie aus Holz 
geschnitzt und vor das Gesicht gehalten. Auch geflochtene scheint es zu 
geben. Hutter lobt die Büffel- und Ochsenköpfe der Bali.  Geschnitzte 
Vögel und andere Thiere krönen die Masken von Kalabar. 
Sehen wir nunmehr die geflochtenen Masken an. Da ist die Frage 
zu erörtern, ob diese alle. Menschengesichter darstellen. Taf. VII Fig. 89 
lässt keinen Zweifel aufkommen, wohl aber die Senegal-Masken Taf. IX 
Fig. 118, Taf. XI Fig. 119—122. Man kann sagen, dass dem Norden zu 
im Verhältniss zum Vorkommen der menschlichen die thierischen Masken 
bedeutend überwiegen. Dazu gemahnen die Hörner dieser Senegal-Masken 
an Ochsenköpfe als Kopfmasken, die auch im diesen Gegenden nicht selten 
sind. Die aufgenähten Streifen deuten in keiner Weise ein Menschengesicht 
an. Interessant ist die röhrenförmige Gestaltung, die das grössere Alter 
der Strohmasken andeutet; denn an hölzernen kehrt sie zwar zunächst auch 
als Augendarstellung wieder (Taf. XI Fig. 111—115), weiter südlich aber, 
in Kalabar (Taf. VI Fig. 72) als unverstandener Stirnschmuck über den 
Augen. 
Im Gegensatz zu diesen ist an der Nupe-Maske (Taf. VII Fig. 89) 
das Menschengesicht unverkennbar. Aber es erinnert mehr an den Schädel, 
als an das Antlitz des Lebenden. Die einfache Weise, in der hier eine 
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