Die Masken und Geheimbünde Afrikas. 25 
stürmen und scheinbaren Zorn zwingen, ist das gleichfalls eine wenn auch 
degenerirte Form der Geistergewalt. 
Ueber die Geistergewalt verfügen nur die Vergeistigten. Der Ver- 
geistigungszustand wird durch Enthaltungsgebote erreicht. Diese Enthaltungs- 
gebote stellen die Einleitung in jenem Process vor, den Dapper treffend 
als: Tod, Wiederauferstehung und Einverleibung in die Versammlung der 
Geister bezeichnet. Die Ahnen wurden im Walde bestattet. Daher ziehen 
auch die Novizen dorthin, in das Gebiet der Schatten. Wie dem Geiste 
der materielle Genuss von Speise, Weib und sonstigem Umgang nicht zu- 
steht, so müssen auch die Jünglinge sich dieser Dinge enthalten; einsam, 
spärlich beköstigt, ohne Obdach und Schutz leben sie das Leben der Geister 
in den Einöden, aus denen sie auch in deren Grestalt, weiss, mit Vogel- 
federn und der Hüttenmaske resp. deren Endgestalten, hervorgehen. 
Von den Nkimba und Ndembo wird uns berichtet, wie sie getödtet 
und wieder belebt werden. Von dort und den Jüngern des Belli ist es am 
Besten beschrieben. Die Aba Queta müssen Hunger leiden. Enthaltungs- 
geboten unterziehen sich die Jevhe-Mitglieder und die des Mwetyi. Den 
Simo-Schülern soll die Kehle abgeschnitten werden. Das bedeutet das 
Gleiche. Wenn vom Horey gesagt wird, er verschlucke die Jugend, so ist 
das nur die solare Auffassung des gleichen Gedankens. 
Da sie hier gestorben sind, empfangen nachher die Novizen einen 
anderen Namen, so die Ndembo-, Nkimba- (resp. Quimbe-) und Jevhe-Zög- 
linge. Es ist verpönt, den alten Namen wieder zu nennen. Die Geister 
rächen das. Auch wird eine andere Sprache erlernt. Wir hören das aus 
Berichten über die Bali- und Ogowe-Bünde, von den Schülern des Dschengu, 
Meli, Jevhe, wissen es von den Egbo und Mitgliedern des Mumbo-.Jumbo. 
Diese Geheimsprachen sind noch nicht genügend erforscht, scheinen auch 
verschiedenartig zu sein. Sie sind aus Afrika auch sonst bekannt. Bau- 
mann erwähnt eine Geheimsprache bei den Bube, Francois im Hinterlande 
des Ewe. Der Geist Quingures ward in alter Sprache, die nicht mehr, 
nicht einmal mehr den Ganga der Jaga bekannt und verständlich war, eitirt. 
Da sie gestorben sind, gehen die Jünglinge nach der Zeit im Walde 
stumm einher (Nkimba, Ndembo, Horey). Sie müssen von Neuem essen, 
