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selbe. hinzu, wie sollten wir unsere Frauen und Sklaven im Zaume halten, 
wenn wir bei ihnen den Glauben an das Dasein eines solchen Wesens ver- 
gehen lassen wollten?“ — Aehnliches wird vom Mwetyi, Kunkwi, Mangongo, 
Ngoi ausgesagt. Aber ein Erwägen des sonst von diesen Institutionen Aus- 
gesagten lehrt auch hier Entstehungsweise und heutigen Endzweck unter- 
scheiden. Das Auftreten beim. Todtenfest giebt schon der Ansicht Raum, 
dass wir es mit manistischen Anschauungen und Sitten entsprossenen Insti- 
tutionen zu thun haben. Wir hören ferner von Einweibungsceremonien, die 
mit strengen Enthaltungsgeboten verbunden sind, von einem Eingreifen in 
staatliche Organisationen u. s. w., so dass die Geschlechtertrennende Bedeutung 
der Ogowe-Bünde ebenfalls in der Entwicklung als nebensächlicher und 
sekundär erkannt und bezeichnet werden kann. 
Und wie hier so verrathen. auch unverkennbare Züge des Belli, Purra, 
Oro, Egbo, Simo ete., von denen allen gesagt wird, dass die Frauen die 
Maskirten nicht oder nur bedingungsweise schauen durften, den primären 
Sinn und den sekundären Zweck. Es ist das die Ausdehnung und Ver- 
schärfung der Geistergewalt nach einer bestimmten Seite, nicht aber eine 
neugeschaffene Sitte. 
Als gleichwerthige und gleichartige Gegenströmung müssen auch die 
Frauenbünde bezeichnet werden. Was vom Dschengu, Nessoge oder Sandi, 
Attonga, Humbo erzählt wird, entspricht den analogen Zügen durchaus. 
Es ist naturgemäss, dass im Ogowe-Becken, dem Hauptgebiete der Ge- 
schlechter-Orden, auch im Frauenbunde, dem Njembe das kriegerische, ab- 
schliessende, trennende Element vorwiegt. 
Zum Schluss ist noch des Jevhe zu gedenken. Derselbe kann nur 
verständlich werden, wenn die degenerirten Verhältnisse dieser Gegenden 
verständlich geworden sind. Diese sollen noch weiter unten erörtert werden. 
Hier verweise ich nur auf die Merkmale, welche unbedingt als Reste älterer, 
besserer Zustände und Merksteine auf dem Wege der Entwicklung zu be- 
trachten sind; dies sind die Erziehung der Mädchen, die Aufbewahrung in 
köhren, die der Vergeistigung entspricht, das Dominiren der weiblichen 
(Gewalt und die Enthaltungsgebote. 
