Die Masken und Geheimbünde Afrikas. 227 
c. Die socialen Fragen des Stammes. 
Nicht nur um taugliche Ehemänner, sondern auch um gute Staats- 
bürger zu werden, besuchen die Jünglinge die Waldeinsamkeit. Die Gruppe 
derart gemeinsam Erzogener nimmt dann leicht den Charakter und die Be- 
deutung staatlich organisirter Körperschaften an. Das ist der Lauf der 
Sitte, der in diesem Abschnitt erörtert werden soll. 
Von den Jünglingen im Grigri-Wald des Belli sagt Dapper: In den 
Häuselein werden sie unterwiesen; nämlich in Sachen, welche die Rechte, 
den Krieg und die Herrschaft des Dorfes betreffen, ja in allen Dingen, 
welche ein Mann, der das Amt eines Rathsherrn bedienen soll, wissen muss. 
— Und weiter sagt der Autor von den Gezeichneten des Belli: Dieselben 
halten sich selbsten für verständig, und mögen, wenn sie alte Leute sind, 
in allen Versammlungen und Berathschlagungen über des Landes Sachen, 
auch wenn jemand zum Tode verurtheilt wird, erscheinen und ihre Meinung 
darüber sagen. Dagegen haben die Ungezeichneten, welche sie Quolga 
nennen, d. i. Unreine, Unheilige, Nichtwissende, Unverständige, in keinen 
Versammlungen etwas zu sagen und müssen sich schämen, einigen Rath- 
schlägen beizuwohnen. — Gleiches berichtet Bastian von den Ndembo. Wer 
die Procedur der Wiedergeburt in Ambamha noch nicht durchgemacht hat, 
ist allgemein verachtet und wird bei den Tänzen nieht zugelassen. 
Es sind nicht nur Belehrungen sondern auch Erziehung im Ertragen 
schwerer Schmerzen und starker Schrecken, die den Geweihten zu Theil 
wird und die sie für das spätere Leben zu bevorzugten Mitgliedern des 
Stammes erheben. Die Verbindung der Vergeistigung mit derartiger Be- 
lehrung ist sowohl bei den Bünden Nordwestafrikas (Simo, Purra, Belli), 
als auch in den Erziehungsinstituten Südafrikas (Ama Xosa und Bechuana) 
Sitte. Die Entstehung dieser Verschmelzung ist leicht begreiflich. Der 
ledige Geist, der im der Vergeistigung erworben wird und in jeder Hinsicht 
der im Menschen gefesselten Seele überlegen ist, weiss auch mehr, ist ge- 
scheuter. Wenn also der Mann einmal den Körperballast abschüttelt, dann 
wachsen auch seine Gaben, und die wichtigen Kenntnisse in der Staats- 
wissenschaft werden bedeutender. 
Naturgemäss sind zumal die Fürsten einer Erziehung auf Grund 
dieses Gedankenganges unterworfen. Der Muata Jamvo musste acht Tage 
I9* 
