Die Masken und Geheimbünde Afrikas. 229 
muss, der den unvernünftigen Wunsch hat, Herrscher von Angoy zu werden. 
<in halbes Menschenleben voll Mühsaal und Entbehrungen gehört dazu 
und zuletzt kann eine Fliege, die sich nach dieser Zeit auf die Haut solches 
Mannes setzt, die Aussicht vereiteln. Unter solehen Umständen ist es kein 
Wunder, wenn die Fürsten Bomma’s gezwungen werden müssen, die 
„Krone* zu übernehmen. 
Die Richtung derartiger Entwicklung der Quixille (der Enthaltungs- 
gebote) ist eine ungesunde; denn sie legt die Macht in die Hände des Theiles 
der Bevölkerung, der doch nieht selbstlos, frei und organisatorisch herrschen 
kann, das sind die Ganga —, während sie den an sich schon sehwächlichen 
Fürsten (es handelt sich um Westafrika) die Möglichkeit einer zielbewussten 
energischen Regierung raubt. Diese ausserordentliche Wucherung der Qui- 
xille ist alterdings nur den nördlichen Provinzen des einstigen Kongo-Reiches, 
in Angoy, Loango, Kakongo, Songo, Bomma eigen und hier erscheint sie als 
Reflexbewegung. Aber die Richtung der Entwicklung ist an der ganzen West- 
küste die gleiche. Wenn sie nicht noch vielerorts sondern höchstens an der 
Goldküste diese Höhe erreicht, so liegt das an den starken Völkerzuflüssen aus 
dem Innern, das den Bemühungen der Ganga entgegenwirkt; ein freunschaft- 
liches Verhältniss erörtert Winterbottom z. B. mit folgenden Worten: Die 
meisten Häuptlinge sind ebenso gläubig (statt: abergläubig) wie die, welche 
unter ihrer Botsmässigkeit stehen. Die Ganga (statt: Aerzte oder Zauberer) 
machen sich die grosse Leichtgläubigkeit des grossen Haufens zu Nutzen, 
um den Chefs immer mehr Macht und Ansehen zu verschaffen und werden 
dafür ansehnlich von ihnen belohnt. 
Mit der Entwicklung dieser Zustände ist auch schon angezeigt, in 
welcher Weise zunächst die politische Bedeutung der Bünde sich gestalten wird. 
Wenn die rohen Gewalten der Geisterfreiheit statt in die Luft hinaus zu ver- 
puffen, von den entscheidenden Faktoren in Dienst genommen werden, so wird 
die jeweilige Uebermacht entscheiden, nach welcher Seite diese oft ausschlag- 
gebende Wucht sich entwickelt. So sehen wir einerseits oftmals die Bünde unter 
dem Einfluss der Ganga. Das wird überall da hervortreten, wo ein Maskirter 
auftritt. Ich erinnere hier an die Bünde des Ogowe, aber auch an Simo, 
Ndembo, Nkimba. Andererseits aber ist der Herrscher des Dorfes oder 
Landes der Leiter der Bundesgewalt und hier ist es, wo wir das eigentliche 
