Die Masken und Geheimbünde Afrikas. 233 
Man kann sagen, die Entwicklung der afrikanischen Bünde lege den 
besten Beweis für die Entwicklungsfähigkeit des Negers auch unter neuen 
Verhältnissen, und solche zwingt ihm Europa auf, ab. — 
d. Das Schauspiel. 
üs ist doch eine eigene Sache, dass die Maske so verschiedenen 
Herren bei verhältnissmässig beengter Grundbedeutung dient. Hier tritt 
der Maskirte im Cultus, wie Buchner sagt: bei ernster Zauberarbeit auf, 
dort bei Tanz und Spiel. Die Masken der Schergen des Bundes erscheinen 
beim Todtenfest. Im Schauspiel treffen wir sie wieder. 
Der Umfang dieser Verwendung und Bedeutung wird durch den 
Begriff und die Eigenart der Weltanschauung der Naturvölker erklärt. 
Dieselbe wird nieht dureh religiöse Züge charakterisirt, wie wir sie hegen 
neben der durch naturwissenschaftliche Erkenntnisse geklärten Weltanschauung 
oder als ideale Veredlung einer solchen, sondern das ganze Wissen und 
Meinen ist eine eimheitliche Weltanschauung, in der die religiösen und 
profanen Gebiete durch die gemeinsamen Zuflüsse aus einer Quelle genährt 
werden. Da diese Völker, die Westafrikaner, nun dureh den Besitz einer 
ausgeprägt manistischen Weltanschauung ausgezeichnet sind, so kann es 
nicht in Erstaunen setzen, dass die vollkommen manistische Maske überall 
auftritt, wo diese Grundlage der Anschauung den Boden für ein ferneres 
Gedeihen bietet. 
Wenn damit nun aber auch ein Verständniss für ein Auftreten der 
Maske im Bund, im Cultus ete. geboten wird, so ist doch damit das Er- 
scheinen im Schauspiel nicht erklärt. Vielmehr ist das Problem der Schau- 
spielmaske ein ganz anderes. Hier handelt es sich darum, wo der Glaube 
aufhört, wo an Stelle der Ueberzeugung der Betrug tritt. Das Spiel der 
Akisch, wie es Schütt schildert, giebt zu dieser Frage besonders Anstoss. 
Die Bedeutung des Problemes wird noch klarer werden, wenn der treffliche 
Bericht Max Buchners über eine Todtenfeier bei den Bangala (dem Lunda- 
Stamme) herangezogen wird. 
Es war das ein sehr grosses Fest, denn der Todte war der Sohn 
des Häuptling. Unter anderem wurde die anderweitig näher besprochene 
Todtenbefragung vorgenommen. Die Leiche ward auf einen Tragbaum 
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