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gebunden und so zwei jungen Männern auf die Schultern gelegt. Der Ver- 
storbene sollte selbst Kunde geben, was die Ursache seines Todes gewesen 
sei. Feststehen der Träger bedeutete: nein, Vorwärtsschwanken: ja. Nun 
wollte aber im vorliegenden Falle die Sache gar nicht recht klappen; die 
Antworten waren ungenügend und widersprechend. Die zwei Träger wurden 
ohnmächtig und zwei andere Jünglinge traten heran. Diesen hatten vorher 
eifrig und erregt einige Alte geheime Weisung ertheilt und zwar öffentlich 
und vor aller Augen. Ja selbst als sie bereits den Tragbaum auf ihren 
Schultern hatten und nach der Mitte des Platzes traten, sprang ein Mann 
vor, um ihnen noch einiges in das Ohr zu flüstern. Allein auch jetzt wollte 
der Todte nicht sogleich antworten. Die Versammlung wurde nun unwillig 
und begann über den eigensinnigen Todten zu schelten. Die folgenden 
Ausrufe bezeichnet Buchner als wörtlich: „So rede doch und halte uns nicht 
länger auf. Willst Du denn, dass wir hier noch einen Tag sitzen bleiben? 
Bereits zieht ein Gewitter herauf, Regen kommt und wir werden alle nass 
werden. Du selber stinkst auch schon so fürchterlich (I!!! — die Leiche 
war mehrere Tage alt und roch sehr stark —), dass wir es kaum mehr 
ertragen können. Also mach’ nicht lange Umstände und rede!“ Die Träger 
geriethen in einige Schwankungen und standen wieder still. Da sprang 
ungeduldig ein hässlicher Greis vor, ergriff das vordere Ende des Trag- 
baumes mit der Hand und stiess und zog ihn hin und her und hielt ihn 
fest, je nachdem auf die Fragen geantwortet werden sollte und die beiden 
Träger thaten willig, was ihnen dermaassen angedeutet wurde. Bemerkt 
muss werden, dass die Menge hierin nichts Unordentliches sah, vielmehr 
vollkommen einverstanden war, trotzdem diese Apellation an den Todten 
eine Anklage auf Zauberei und den Giftbecher, also den Tod eines Menschen 
herbeiführen musste. 
Aus dieser Erzählung ist der grosse Vortheil eimes guten Berichtes 
sogleich zu erkennen. Die Bezeichnung „Betrug“ will uns nicht auf die 
Zunge. Hier müssen andere Worte gefunden werden, um die Wesenszüge 
eines religiösen Lebens und einer Anschauung, wie sie der Reisende schil- 
dert, zu charakterisiren. Diese Gemüthlichkeit, mit der sich der Neger mit 
einem Todten unterhält, dieses thatkräftige Eingreifen bei augenscheinlicher 
Nachlässigkeit Seitens des Verstorbenen, das naive Handeln und das naive 
