Die Masken und Geheimbünde Afrikas. 239 
Anpassung etc. des eigenen Besitzthumes äussert. Es muss erwähnt 
werden, dass die Cultur ein, wenn auch sehr begrenztes, selbständiges 
Wandervermögen besitzt, sie „sickert“, ohne dass die Völker sich bewegen. 
3. Die linguistische oder sprachliche Verwandtschaft. 
— Da die Sprache als ein Theil des Culturbesitzes betrachtet werden muss, 
so haben wir es eigentlich in der linguistischen Verwandtschaft, die 
Völker mit gleicher Sprache verbindet, mit einer Unterabtheilung der 
eulturellen Verwandtschaft zu thun. Da aber die Sprachforschung einen 
der ältesten und selbständigen Zweige der Ethnologie bildet und es 
wünschenswerth erscheint, sich solange von ihr fern zu halten, bis die 
andern Zweige genügend gefestigt sind, um unbefangen den Werth und 
die Wichtigkeit der linguistischen Erkenntnisse beurtheilen zu können, 
so mag die linguistische Verwandtschaft selbständig aufgeführt werden, 
wodurch das Gewünschte ermöglicht wird.. Dass die Ethnologie hierzu 
vollkommen berechtigt ist, dafür bietet Afrika eine Reihe der treffliehsten 
Beispiele. Hier sind Völker vernichtet, verdrängt und aufgesogen 
worden, ihre ganze Cultur ward vernichtet, aber ihre Sprache bestand 
weiter. Dementsprechend haben wir auch Beispiele dafür, wie siegreiche 
Stämme die Sprache von ihnen vernichtete Völker übernommen haben 
(z. B. das Sesuto). 
Aus dieser oberflächlichen Zusammenstellung und Ausführung ist 
schon zu ersehen, dass das so einfach erscheinende Problem der Aehnlichkeit 
alles menschlichen Cultur-Besitzes im Grunde genommen recht eomplicirt 
ist, und dass ein feiner Takt dazu gehört, die einzelnen Fälle richtig zu 
beurtheilen, vergl. Einleitung und Programm im „Ursprung der Kultur“ 1. 
b. Die Culturkreise Afrikas. 
Die Erkenntnisse der Verwandtschaften einzelner Formen berechtigen 
selten ohne Weiteres zur Annahme einer culturellen Verwandtschaft. Es 
müssen mehrere Uebereinstimmungen zusammen können. Da sich nun aber 
die Gesammtheit einer Culturform fortbewegt, wobei Einzelheiten nur die 
alte Form behalten, Einzelheiten verschwinden und Einzelheiten umgestaltet 
werden, da fernerhin auf ein Gebiet immer mehrere Ströme der Cultur 
münden und ihm so Elemente oft von den entgegengesetzten Seiten zufliessen, 
