240 L. Frobenius, 
so bietet die Erde das Bild der buntesten Mischung und jede Culturform 
Merkmale der verschiedensten Zeiten und Einflüsse. Wenn es nun aber 
auch die Wissenschaft aufgegeben hat, oder vielmehr hat aufgeben müssen, 
ihr Ziel in einer Eintheilung der Rassen zu erblicken, so wird doch der 
Wunsch seine Berechtigung behalten, sich nicht nur mit der Erkenntniss 
der einzelnen Beziehungen zu begnügen, sondern grosse Gruppen aufzustellen, 
die eine gewisse Uebersicht und eine historische Perspective ermöglichen. 
Dies zu erreichen, hat Schurtz den ausgezeichneten Vorschlag gebracht, 
die Zonen der Verbreitung festzustellen. Mit Leichtigkeit klären sich so 
die Beziehungen heraus. Zum Beispiel finden wir bei den Nordwest- 
amerikanern zwei Arten von Trommeln. Die eine ist die der Schamanen, 
die Gong-artige der Ostasiaten. Die zweite ist ganz aus Holz, kistenartig; 
es ist die trogartige Trommel der Mexikaner (das Teponatztli, das noch heute 
in einer abgelegenen Gegend Mexikos im Gebrauch ist) und die der östlichen 
Melanesier. So erkennen wir mit einem Fingerzeige die Richtungen, aus 
denen die Elemente dieser eigenthümlichen Cultur flossen. 
Nun lagern die Zonen der Verbreitung, die wir auf den Karten 
zeichnen aber nicht nur schlechtweg aufeinander. ‚Je mehr ein Gebiet durch 
seine Lage zur Abgeschlossenheit und Verarbeitung geeignet ist, desto mehr 
verschmelzen, accomodiren und ergänzen sich die Elemente, so dass die Cultur 
desselben als ein Entwicklungsprodukt zwar, aber auch als ein im Innern 
homogenes, in der Ausdrucksweise selbständiges Ganzes erscheint. Ein 
solches Gebiet ist als Provinz oder als Culturkreis zu bezeichnen. 
Ein Culturkreis ist nicht an ein Volk gebunden. Von aussen mögen 
Völker hineinströmen, sie mögen neue Einzelheiten mitbringen, die wieder 
mit dem alten Besitz verschmelzen, aber im Laufe der Zeit verlieren sie 
ihre Eigenart und die Provinz bietet wieder ein, wenn auch vielleicht be- 
reichertes neues aber selbständiges Bild. Es ist also die Aufgabe der 
Ethnologie in dieser Hinsicht im Gegensatze zur alten Anthropologie (die 
alle Zweige der Wissenschaft umfasste) nicht die Rassen, sondern die 
Culturkreise, ihre Elemente und die Gesetze, denen sie ihr Werden verdankt, 
und die stets wieder wirken werden, zu erkennen. 
Eine vollkommene und eingehende Erörterung der ideellen, formalen, 
genetischen und eulturellen Verwandtschaft der afrikanischen Maske setzt 
