Die Masken und Geheimbünde Afrikas. 247 
Typen geht unter anderem aus Gesichtsschnitt (vergl. Taf. II, Fig. 35 mit 
Taf. VI, Fig. 52), Ohrenbildung (vergl. Taf. II, Fig. 35- mit Taf. VI., Fig. 52), 
Mund (vergl. Taf. II, Fig. 28 mit Fig. 43) ete. hervor. Aber beide Gebiete, 
das der Ogowe-Kongo-Mündung und das der Kassai-Kongo-Quellen zeigen 
sehr grosse Uebereinstimmungen in den Maskenformen. Ich verweise auf 
die Ohren (vergl. Taf. II, Fig. 15, Fig. 35, Taf. IV, Fig. 39 ete.), Nase (vergl. 
Taf. I, Fig. 12—14, Taf. VI, Fig. 52), Augen (vergl. die gleichen und Taf. IV, 
Fig. 39, 40, Taf. VI, Fie. 53, 45). 
Also ausserordentlich nahe Beziehungen im Innern. Der Aussenwelt 
zu dagegen Abhängiekeit. Ich will das, soweit dies nach Calabar zielt 
nur durch Erinnerung an zwei Merkmale oder vielmehr Entwicklungslinien 
vergegenwärtigen. 1. Die Schnitzweise der Calabar-Masken ergab die Lage 
des Mundes auf dem Gesichtsrand (vergl. Taf. VII, Fig. 79). Die gleiche 
Erscheinung wirkt an der Loango-Maske Taf. I, Fig. 26 und der Baluba- 
Maske Taf. I, Fig. 17 nach. 2. Die Eidechsenschnauze auf der Ochsenmaske 
(Taf. IX, Fig. 66) ergab in Kamerun merkwürdige Gebilde thierischen 
Ursprungs und menschlichen Ausdrucks. Auffallend an ihnen ist das lange 
Gesicht, die schmale Nase und das Hörnerpaar (vergl. Taf. VIII, Fig. 58). 
Uebergangsglied zur Bremer Loango-Maske (Taf. II, Fig. 31) ist eine nicht 
abgebildete Ogowe-Maske. Hörner, Nase und Gesichtsende und in einer 
Weise auch der unbeholfene aufgesetzte Mund beweisen den Ursprung. Im 
Süden kehren die Merkmale wieder: die Hörner an der Bakuba - Maske 
(Taf. II, Fig. 15) die wunderliche Nase an der Lomami-Maske (Taf. II, Fig. 14), 
der Gesichtsend-Vorsprung an der Baluba-Maske (Taf. I, Fig. 15b). Ausser- 
dem haben Calabar-, Quillu- und Ogowe-Masken die gleiche Stirn- und 
Schläfen-Tättowirung (vgl. Taf. VIII, Fig. 80, Taf. VI. Fig.53, Taf. IV, Fig. 39 
und "Taf. XII, Fig. 123 und 124). — Endlich möge erwähnt werden, dass das 
vertiefte Auskerben der Calabar-Schnitzer bei Ondumbo und Wandumbo 
(Taf. III, Fig. 44—49, Fig. 22), also im nördlichen Uebergangsgebiet der 
südlichen Holzmasken, ein eigenes Stilisiren hervorgerufen hat. Vielleicht sind 
nicht nur dem Namen und der Schnitzerei-Methode nach diese Völker verwandt. 
Uebrigens kehrt die Art und Weise des Auskerbens an einer mir bekannten 
Holzfigur der Mangbattu wieder. Ebenso ist sie auch der Sangha-Maske 
eigen, so dass das ganze Uebergangsgebiet durch sie charakterisirt ist. 
