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eines aufgesperrten Krokodilsrachens oder Kasuarschnabels. Es heisst dann 
von ihm der Setan-besaar, der Teufel habe ihn verschlungen. 
Der Vergeistigung entspricht die Geistergewalt. Einerseits artet 
diese in roher Gewalt aus, andererseits mündet sie im eine segenbringende 
Gerichtsbarkeit. Wir sehen sie zumal in der Hand der Bundnovizen. 
Weibern und Fremdlingen gegenüber wird sie in gleicher Weise ausgeübt. 
Die Tänze und Gesänge deuten auf das Geschlechtsleben hin. Das 
gesammte Melanesien bietet hierfür Beispiele. Dem entsprieht der Kischi- 
Tanz und der Sang der Sandimädchen. Im Jevhe und im Areoi feiert der 
freie Geschlechtsgenuss seine Triumpfe. Aber auch sonst steht den Bund- 
novizen hierin weitgehende Freiheit zu. 
Interessant ist die Stellung einiger Frauen zum Bunde. Mitglied 
des Elung ist die Frau des Häuptlings, sonst sind Weiber ausgeschlossen. 
Die maskirte Penda-Penda war die Frau des Simo. Etwas ähnliches be- 
richtet Weisser vom Duk-Duk. Während Frauenzimmer bei Todesstrafe 
keine Duk-Duk-Tempel betreten dürfen, ebenso beim Passiren mit ab- 
gewandtem Gesicht niederkauern müssen und sozusagen von allen damit 
verbundenen Sachen ausgeschlossen sind, giebt es doch einen Fall, in dem 
bei einer Duk-Duk-Ceremonie eine Frau im Tempel zugegen sein darf. 
Dieser Fall tritt ein, wenn ein Knabe in der Familie etwa das achte Lebens- 
jahr erreicht und behufs der Namengebung ein Familienfest beim Duk-Duk 
veranstaltet wird. Bei dieser Ceremonie wird ein Knabe gleichsam den 
Menschen zugesprochen und unter allerlei Ceremonien wird auch eine breite 
Windel über ihm ausgeschüttet, zum Zeichen, dass die erste Zeit der Kindheit 
vorüber ist. Dieses Amt verrichtet eine alte Frau, gewöhnlich die Gross- 
mutter der Familie oder der nahen Verwandtschaft. — Alle diese Sitten 
sind wohl als Reste des Mutterrechtes aufzufassen. 
Die Gradstufen des Tamate und Areoi entsprechen denen des Egbo. — 
Nun die Masken. 
Wir haben gesehen, dass die beiden Hauptmotive der Masken Geister- 
hütte und Menschenschädel sind. Die Geisterhütten und die Hüttenmasken 
entsprechen im Osten und \esten einander. Wir haben in Oceanien zwei 
Formen, die geflochtene des Duk-Duk und die gebundene der Merkai. Die 
Merkai-Masken sind Analogien zu denen der Aba Queta. Auch die Theilung 
