Die Masken und Geheimbünde Afrikas. 261 
ist die gleiche. Die Duk-Duk-Maske erkennen wir beim Mukisch (Nr. 10) 
und der Erndtefestmaske aus Nupe wieder. Uebrigens begegnet uns in 
Oceanien auch ein Ausläufer der Hüttenmaske, nämlich die Trauermaske. 
Für Afrika ward sie oben besprochen. 
Für die Schädelmasken ist es mir besonders wichtig: ihr Zurück- 
weichen und Verschwinden auch in Oceanien festgestellt zu sehen. Schädel- 
masken sind in Afrika nicht nachgewiesen. Wohl aber an deren Brauch 
erinnernde Sitten und Anschauungen. Auch in Oceanien gehen sie in 
zusammengesetzte Masken über. Diese nun gleichen den afrikanischen 
Vorkommnissen ganz ausserordentlich. Die Construction ist die gleiche. 
Thiermasken stehen in Oceanien theilweise im Vordergrund. Hierin 
finden sich mancherlei gleiche Züge. Da ist vor allen Dingen die Eidechse 
auf Masken Neuguineas, deren Schwanz zur Nase des Menschengesichtes 
wird. In Afrika (Taf. IX Fig. 66) spielt die Eidechse eine gleiche Rolle. 
Hier ward die Schnauze zur Nase. 
Der zur Mensehennase umgestaltete Vogelschnabel von Neuirland hat 
in Afrika ebenfalls seine Analogie. Ich brauche das hier nicht nachzu- 
weisen, da die Masken keine derartigen Bildungen zeigen. Vögel treten 
auf den Masken Calabars häufig auf. Der Vogelschnabel befindet sich auch 
auf der Kpatatschi-Maske (Taf. VII Fig. 90). 
Endlich kehren die Eberkopf-Masken Neuirlands in Yoruba wieder 
(Fig. 130). Vielsagend ist hier die Identität der die Schweineseelen betreffenden 
Anschauungen in Oceanien und Afrika. Nach tahitischem Glauben entstanden 
die Schweine aus den sieh im Manneskörper bei der Verwesung bildenden 
Würmer. Die Malaien auf Borneo und die Alfuren nehmen an, dass die 
Seelen der Menschen in Schweine übergehen. Aus dem Herzen der Schweine 
und dessen Bewegungen lesen Hawaier, Alfuren und Dajak das Opfer. 
Wenn dem Novizen des Duk-Duk der Ritterschlag ertheilt wird, der ihn 
zum Bundglied macht, wird Boro! d. i. Schwein, ausgerufen. Auf Vate wird 
den lebendig begrabenen Alten ein Schwein an den Arm gebunden, das 
beim Todtenfeste verzehrt wird. Den Duk-Duk-Männern ist der Genuss des 
Schweinefleisches untersagt. Oestliche Melanesier erzählen, dass, wer kein 
Schwein getödtet hat, auch nicht zu den Vätern kommt. Die auf den 
Markesas den Schweinen beim Mahle des Todtenfestes abgeschnittenen 
