Die Masken und Geheimbünde Afrikas. 263 
Taf. XI Fig. 111/114, Taf.V Fig. 42, Taf. III Fig. 9) lassen sich auch an 
oceanischen Masken, zumal denen Tahitis, nachweisen. 
Unter den merkwürdigen Gebräuchen der Bünde möchte ich nur 
noch auf die verschiedenen Gestalten der Geisterstricke und Schlingen hin- 
weisen. Die Ausgangsmythe, dass die Seelen an den Strieken zur Sonne 
empor und zur Erde hinabgelangen, ist in den Fragmenten eingehend be- 
handelt. — Auf Nias nun wird im Falle schwerer Krankheit vor dem Hause 
eine mit Palmblättern verzierte Stange aufgerichtet, von deren Spitze eine 
Kette mit gleichem Schmucke nach einem von dem Priester auf dem Dache 
des Hauses befestigten Troge läuft. Der Ere nimmt nun ein Schwein, 
bringt dasselbe auf das Dach und bietet es dem Geiste als Sühnopfer an. 
Er tödtet es und lässt es von dem Dache herunterfallen. Der nach dem 
Schwein begierige Geist lässt sich an der Kette herunter und der betreffende 
gute Geist sorgt dafür, dass er nieht wieder heraufkommt. Das ist die 
gleiche Idee wie die des Mangongo. Vor der Hütte steht der Pfahl. Pfahl- 
spitze und Hüttenspitze sind durch die Schnur verbunden, an der der Bundes- 
geist aus dem Pfahl in die Hütte gelangt. — In Polynesien werden die 
Geister in Schlingen gefangen. Tangaroa, der in diesem Falle an Mauis 
Stelle getreten ist, hält die Falle in der Hand. Die Priester Puka-Puka’s 
stellen die Schlingen in Bäumen. Auf Aitutaki ward eine solche Schlinge 
den Missionaren übergeben. Daher die Kranzschlinge des ‚Jevhe-Eides. 
Melanesische Bünde haben ähnliche Sitten. Wenn jemand unbefugter Weise 
die Blume des T’amate trägt, kündigt ihm ein Büschel Blumen und Laub 
auf dem öffentlichen Platze, wie dem Jevhe-Beleidiger der Blätterkranz, die 
Rache des Bundes an. 
Also die Entwicklung in Afrika, die Bedeutung und die Formen der 
afrikanischen Masken und Bünde deuten in gleicher Weise auf oceanische 
Quellen hin. Das scheint uns den Beweis zu erbringen, dass wir es in 
ihnen mit Merkmalen und Theilen der malajonigritischen Cultur zu thun haben. 
Alles Weitere wolle man aus dem Culturwerke Bd: I: „Ursprung der afrika- 
nischen Culturen“ ersehen. 
