[7] Die geschichtlichen Grundlagen der Embryologie bis auf Harvey. 221 
konstatiert werden kann, hat eine Aufzeichnung in einer Geschichte der 
Embryologie nicht viel Sinn. 
Das gilt nun für die gesamte vorgriechische Epoche. Weder die 
Literaturdenkmäler der Assyrer,') noch die der Ägypter‘) liefern, so viel 
sie uns wenigstens bis jetzt erschlossen sind, Anhaltspunkte dafür, dass bei 
diesen alten Kulturvölkern ein auch nur im geringsten wissenschaftlicher 
Betrieb der Embryologie bestanden hat, oder dass entwieklungsgeschichtliche 
Ideen und Leistungen späterer Zeiten schon bei ihnen angedeutet wären. 
Viel mehr bieten die medizinischen Werke der Indier (so das des 
Susruta).) Doch unterlasse ich hier eine Darstellung ihrer embryo- 
logischen Anschauungen und Kenntnisse trotz der unzweifelhaften Ver- 
wandtschaft mit manchen griechischen Produkten.’) Es wäre ein eitles 
Beginnen, ihren innern Connex mit der Entwicklung der übrigen Embryo- 
logie zu konstatieren, so lange wir über die Entstehungszeit und die 
Quellen dieser indischen Medizin noch so wenig Sicheres wissen. 
Eine Geschichte der Embryologie hat, wie die so mancher anderer 
Wissenschaften, bei den Griechen einzusetzen. 
1) Vgl. die betreffenden Abschnitte im Handbuch von Pagel-Neuburger. 
2) Vgl. die Handbücher von Haeser und Pagel-Neuburger und die dort angeführten 
Quellen und Spezialschriften. 
3) Die Lehre von der Beteiligung des Menstruationsblutes an der Befruchtung und 
Keimbildung, wie sie Susruta gibt, ist z. B. durchaus aristotelisch. 
