[9] Die geschichtlichen Grundlagen der Embryologie bis auf Harvey. 223 
sedehnten Literatur immer und immer wieder entgegentreten. Es ist aber 
kein blinder Zufall, dem wir die Erhaltung ganz analoger Zitate und Referate 
aus den verschiedensten Schriftstellern und Philosophenschulen zu verdanken 
haben. Die Tatsache erklärt sich einfach so: überliefert sind uns begreif- 
licher Weise die Lösungsversuche derjenigen Probleme, welche — das wird 
die folgende Darstellung ergeben — durch das ganze Altertum und Mittel- 
alter hindurch bis tief in die neuere Zeit, im ganzen durch einen Zeitraum 
von mehr als 2000 Jahren hindurch, von den Entwicklungstheorikern immer 
und immer wieder in Angriff genommen und diskutiert worden sind. In 
erster Linie sind da zu nennen: die Frage nach der Herkunft und dem 
Wesen des Zeugungsstoffes, die Beteiligung der beiden Geschlechter an der 
Hervorbringung eines neuen Individuums, die Bestimmung des Geschlechtes 
und die Ursachen des Geschlechtsunterschiedes, die Ernährung des Jungen, 
und, nicht zum Wenigsten, die inhaltreiche und folgenschwere Untersuchung, 
welches von den Organen des Körpers in der Entwicklung zeitlich und 
sachlich den ersten Rang einnehme: die Frage nach dem Primat der Teile, 
wie sie von nun an bezeichnet werden soll. 
Von Pythagoras, dem grossen Denker und Mathematiker aus 
Samos (geb. in den siebziger Jahren des fünften Jahrhunderts) erfahren wir, 
dass er den Samen für Schaum des edelsten Blutes ansah, für einen Über- 
schuss aus der Nahrung!) — eine Ansicht, die bis auf die Zeit Harvey’s 
mit geringen Modifikationen die herrschende war. Mit Alkmaeon, Parmenides 
und Demokritos nahm er — im Gegensatz zu Aristoteles — an, dass auch 
das Weib Samenflüssigkeit produziere. Auch diese Lehre wird uns noch 
oft begegnen. Wie sich die pythagoraeische Schule den Entwicklungsgang 
vorgestellt haben mag, geht aus einer Stelle hervor, die Fasbender aus 
Diogenes Laertius zitiert: danach fliesst, sobald der männliche Same in die 
Gebärmutter gelangt ist, aus dem Gehirn Ichor, Flüssigkeit und Blut zu, 
woraus Fleisch, Knochen, Haare und die übrigen Teile gerinnen; aus dem 
im Samen eingeschlossenen Dampf aber entstehen die Seele und die Sinnes- 
werkzeuge. Die erste Gerinnung erfolgt m 40 Tagen. 
Von einem jüngern Zeitgenossen und Anhänger des Pythagoras, dem 
!) Diogenes Laertius 1. e, lib. VIII, 19 (zit. nach Fasbender 1. ce. S. 20). 
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