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Anderer Art sind wiederum die embryologischen Bemerkungen im 
I. Buche „über die Diät“') Dort wird die Lehre vertreten, dass alle 
Organe zur gleichen Zeit entstehen; nur die endgültige Ausbildung der 
einzelnen Teile erfordert eine verschieden lange Zeit, je nachdem ein Organ 
mehr oder weniger „Nahrung und Feuer“ zur Verfügung hat. Der Termin, 
bis zu welchem alle Teile eines Fötus in deutlich erkennbarer Gestalt 
vollendet sind, schwankt bei den verschiedenen Embryonen zwischen dem 
40. Tage und dem Ende des vierten Monats. Die Ursache für die Ent- 
stehung des einen oder andern Geschlechtes sucht der Verfasser in der 
Verschiedenheit der Konstitution und Lebensweise der Eltern und fügt 
eine Anweisung zur Erzielung eines Kindes von bestimmtem Geschlechte 
— „so weit als möglich“ — bei, die auf diesen Grundsätzen beruht. Er 
scheint aber der Vorschrift selber nicht ganz zu trauen; denn später hebt 
er hervor, dass Mann und Weib Samen von beiderlei Art (männlichen und 
weiblichen) produzieren, und dass je nach dem Überwiegen des einen oder 
andern ein Knabe oder ein Mädchen erzeugt werde. Zeitbestimmungen über 
die Bildung des Fötus, die erste Bewegung und die Reife desselben, sind 
auch in dem Buche „über die Nahrung“ enthalten. 
Weit über alle diese Versuche, aus allgemeinen theoretischen Prinzipien 
Entwicklungsgeschichte zu konstruieren, ragt die, in manchen Beziehungen 
klassische embryologische Abhandlung, die unter dem Titel „De natura 
pueri“ (zeol gxoıos zaıdiov) der hippokratischen Sammlung einverleibt ist. 
Sie bildet, wie Littr& nachgewiesen lat, mit dem Buche „De semine* (zegi 
yovjc) zusammen ein Ganzes, dessen Urheber —.Galen nennt Polybos, den 
Schwiegersohn des Hippokrates als solchen — unbekannt ist’) Die 
Zeugungstheorie zeigt manche Anklänge an Empedokles und Demokrit, 
sowie an das Buch über die Diät. Zur Zeit des Aristoteles scheint sie die 
allgemein verbreitete gewesen zu sein.) Ihr Inhalt ist, kurz zusammen- 
gefasst,‘) folgender. Beide Geschlechter, Mann und Weib, bringen Samen 
1) R. Fuchs, 1. e., I. Bd., S. 391 ff. 
2) Fuchs (Gesch. d. Heilkde. bei den Griechen, $. 217) ist geneigt, sie der knidischen 
Schule zuzuzählen. 
3) Aristoteles, De gen. anim. ed. Aubert u. Wimmer. Einleitg. S. 8. 
4) Ausführliche Darstellung bei W. His, Die Theorien der geschl. Zeugung. Arch. 
f. Anthropologie Bd. IV 
