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sie den Übergang des einen in das Andere an. Ein grosser Teil der 
Schwierigkeit, die uns jetzt eine solche Anschauung unannehmbar macht, 
bestand für den antiken und mittelalterlichen Menschen nicht: Jenem war 
eben auch noch die tote Welt eine beseelte'); dieser, durchdrungen von dem 
Glauben an die Allmacht Gottes und überzeugt von der unantastbaren 
Wahrheit der biblischen Erzählung der Menschen- und Tierentstehung, 
musste in einem solehen Vorgang ebenfalls nichts Aussergewöhnliches und 
den Naturgesetzen Widerstreitendes erblicken?) Ja die Lehre von der 
Urzeugung schien so fest gegründet, dass sie sogar wie später gezeigt 
werden soll, auf die Gestaltung der Theorien der geschlechtlichen Zeugung 
nachhaltig eingewirkt hat. Prinzipiell abgelehnt und als unvereinbar mit 
den Naturgesetzen erkannt ist sie, soviel ich sehe, erst von dem englischen 
Naturphilosophen und Anhänger der Präformationstheorie G. Cheyne 
worden in seinen „Philosophical Principles of religion natural und reveald.“ 
(London 1715). 
Urzeugung findet nach Aristoteles statt: bei gewissen Pflanzen, einem 
Teil der Insekten, bei Schaltieren und einigen Fischen. Er denkt sich den 
Vorgang so, dass durch eine Art von Fäulnis und bei Gegenwart von 
Wasser das Süsse zur Bildung des Prinzipes des neuen Wesens sich ab- 
scheidet und indem in der Luft des Wassers, also auch in der feuchten 
Erde stets Lebenswärme ($:gu07753 weyızj) vorhanden ist, wird diese von dem 
wirksamen Bestandteil des sich zersetzenden Stoffes (dem Süssen) umschlossen, 
und der organische Keim ist gebildet, verschieden je nach der Art der 
!) Aristot. de gen. anim. III, 112: „Es entstehen aber die Tiere und die Pflanzen 
in der Erde und im Feuchten, weil in der Erde Wasser vorhanden ist und in dem Wasser 
Luft, in aller Luft aber Lebenswärme, so dass gewissermassen alles von Leben erfüllt ist.“ 
2) Vgl. L. Grassmann. Die Schöpfungslehre des heiligen Augustinus (Regens- 
burg 1889). 
3) Er sagt (8. 129): „Nobody now-a-days, that understands anything of nature or 
philosophing can so much as imagine, that any animal, how objeet soever, can be produced 
by an equivocal generation, -or without of male and female parents, in the same or in two 
different animals“; und ferner (S. 167): „And I shall have occasion in the following chapter 
to make it evident, tlıat every generated animal is produced from a preexistent animaleul of 
the same speaces and that every vegetable arises from a small plaut of the same kind, and 
it is impossible, it can be otherwise upon our adversary’s scheme of admitting nothing but 
matter motion; for if animals and vegetables cannot be produced from these (and I have 
elearly proved they cannot) they must of necessity have been from all Eternity etc.“ 
