240 Bruno Bloch, [26] 
Weitaus die meisten Tiere jedoch bilden sich aus den vereinigten 
Zeugungsprodukten eines männlichen und weiblichen Individuums; sie sind 
getrenntgeschlechtliche Organismen. Über die Bedeutung der 
beiden Geschlechter, über den Anteil eines jeden am Vorgange der Zeugung 
und über das Wesen desselben hat Aristoteles folgende Anschauungen: 
„Denn vor allem hat man das Weibliche und das Männliche als die Prinzipien 
der Zeugung zu setzen, das Männliche als dasjenige, in dem der Anfang 
der Bewegung und der Zeugung, das Weibliche als das, worin der Anfang 
des Stofflichen liegt“ (I, 3). Die Verschiedenheit der Funktion bedingt eine 
Verschiedenheit der die Funktion ausübenden Organe und da diese eine 
prinzipielle und durchgreifende ist, so ist die gesamte Konstitution bei den 
beiden Geschlechtern eine von Grund aus verschiedene; denn „wenn eine 
kleine Grundlage umgewandelt wird, pflegt vieles damit im Zusammenhang 
stehende verändert zu werden, wie sich das an Verschnittenen deutlich 
zeigt“ (1, 5). 
Das, was das Männchen zur Zeugung beiträgt, ist die Samenflüssig- 
keit (yo), das Entsprechende beim Weibchen: das Ei bei den Eierlegenden; 
bei den Säugern tritt an die Stelle der Eier, die Aristoteles natürlich nicht 
kennt, die Katamenialflüssigkeit. 
Der Same ist eine schaumige lufthaltige Ausscheidung (reoirrou«) brauch- 
barer Art (zum Unterschied von unnützen Exkreten, wie Harn etc.) und 
zwar ist sie ein Produkt des letzten, reinsten, durch die Verarbeitung der 
Nahrung entstandenen Saftes, der Blutflüssigkeit, die alle Körperteile bespült, 
ihr Wachstum und ihre Ernährung vermittelt; er ist daher selber blutartig 
oder etwas direkt aus dem Blute Entstandenes (I, 59 ff.) Aus dieser An- 
nahme erklärt sich auch Aristoteles die Ähnlichkeit der Kinder mit den 
Eltern, „da das, was zu den Teilen hingeht, demjenigen, was als Samen 
zurückbleibt, ähnlich ist, so dass die Hand oder das Gesicht, oder das ganze 
Tier im Samen auf unbestimmte Weise, d. h. als unentwiekelte Hand, Gesicht 
aus beiden Begatteten die Anfänge enthält, wie bei den Pflanzen und einigen Tieren der Fall 
ist, in dem Männliches und Weibliches nicht geschieden ist, gleichsam die erste aus männlichem 
und weiblichem werdende Mischung, eine Art von Keim oder Ei, denn diese enthalten gleich- 
falls schon das von beiden Herkommende (I, 55). 
1) Derselben Auffassung sind wir schon in der Lehre des Pythagoras begegnet. 
