[39] Die geschichtlichen Grundlagen der Embryologie bis auf Harvey. 253 
Membranen. Das eine dieser Häutchen ist von Adern durchzogen und heisst 
Chorion (Hist. anim. VII, 7), das andere, die Hymenes, umgibt den Embryo 
unmittelbar und enthält eine wässerig-blutartige Flüssigkeit. Die Nabel- 
schnur setzt sich aus einer Anzahl von Gefässen zusammen. In der Klasse 
der grossen Vögel finden wir ein Blutgefäss, das vom Herzen und der 
grossen Ader zum Chorion sich erstreckt und später zusammenfällt und 
einen zum Dotter hinziehenden Gang bildet; dieser steht mit dem Dünndarm 
des Embryos in Verbindung und durch ihn geht der Dotter zur Ernährung 
in das Junge über. Der Dottergang findet sich auch bei den Haifischen. 
Schliesslich wird er mitsamt dem Dotterrest von den Bauchdecken um- 
wachsen (III, 45 und hist. anim. IV, 3 und 10). Bei den Säugetieren besteht 
die Nabelschnur aus mehreren Gefässen. Beim Rinde z. B. finden sich vier, 
zwei ziehen durch die Leberpforte der grossen Hohlader zu, zwei zur Aorta, 
dorthin, wo sie sich spaltet (II, 114 und hist. anim. VII, 7). Bei den kleinern 
Tieren ist die Zahl der Gefässe geringer (2—1). Die Gefässe sind von 
einer Hülle umschlossen, sie stehen mit den Colyledonen resp. mit der 
Placenta und dadurch mit den uterinen Gefässen in Verbindung und führen 
dem Fötus mütterliches Blut zu. Ihre anfängliche Grösse nimmt allmählich 
ab und endlich obliterieren sie ganz. 
Das Geschlecht des Fötus lässt Aristoteles prinzipiell schon mit der 
Entstehung des Herzens, also bald nach der Befruchtung bestimmt sein, es 
tritt aber erst mit der Ausbildung der Geschlechtscharaktere in Erscheinung. 
Wie Empedokles (vgl. S. 11) nimmt Aristoteles an, dass die Entwicklung 
des männlichen Fötus schneller von statten gehe als die des weiblichen 
und sucht diese Behauptung sogar durch eine angebliche Beobachtung zu 
stützen (Hist. VII, 3). Eingehend befasst er sich mit der Frage nach der 
Ursache des Geschlechtsunterschiedes und mit der Erklärung der Ver- 
erbungstatsachen. Die Hypothesen eines Anaxagoras und Empedokles werden 
ausführlich kritisiert und schliesslich verworfen. Seine eigene Theorie 
ist nicht so sehr von der des Demokritos verschieden, obschon er auch 
diesem nicht ganz beistimmen kann. Darnach findet gewissenmassen ein 
Kampf beider Samen statt. Siegt der männliche Same, so entsteht ein 
Knabe, unterliegt er, ein Mädchen. Das gleiche Verhältnis findet in Bezug 
auf die Ähnlichkeit im ganzen und in den einzelnen Teilen statt. Behält 
