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der Same des Vaters in Bezug auf irgend ein Organ oder Glied die Ober- 
hand, so gleicht das Kind in Bezug auf diesen Körperteil seinem Erzeuger, 
kommt er nur abgeschwächt zur Geltung, so schlagen die Vererbungs- 
tendenzen des Grossvaters durch, überwindet ihn der von der Mutter ge- 
lieferte Zeugungsstoff, so gleicht die Frucht dieser. Wenn gar keine indivi- 
duellen Charaktere übertragen werden, so entsteht ein Wesen, das nur 
allgemeine Tiereigenschaften aufweist, eine Missbildung. Aristoteles kennt 
noch andere Arten von Missbildungen bei Menschen und Tieren, so Mangel 
und Überzahl an Gliedern und Eingeweiden (Hühner mit doppelten Flügeln 
und Füssen, zweiköpfige Schlangen, Hyperdaktylie und Syndaktylie, Mangel 
und Doppelzahl der Milz, Fehlen einer Niere ete.), ferner verkehrte Lage der 
Eingeweide, Atresien, Hypospadien und Pseudohermaphroditismus. Die Miss- 
bildungen sind nicht wider alle Natur, sondern nur wider den gewöhnlichen 
Lauf der Dinge. Die Ursache für diese abnormen Erscheinungen liegt nicht im 
männlichen Samen, sondern im weiblichen Stoffe oder erst in dem sich ent- 
wiekelnden Keime. Am häufigsten finden sie sich bei vielbrütigen Tieren (z. B. 
den Hühnern) und bei Zwillingen. Verwachsung zweier Keime (Dotter) ruft 
Doppelmissbildungen hervor; Zwillinge, Überzahl einzelner Glieder und abnorme 
Grösse gewisser Teile rühren her von einem Überfluss an Keimstoff.') Neben 
dieser mehr allgemeinen Entwicklungslehre stossen wir in den Werken des 
Aristoteles auf einige spezielle Angaben und Bemerkungen, die nur für be- 
stimmte Tierklassen zutreffen. Dahin gehören z. B. die Abschnitte, welche 
von der Placenta handeln. Die Cotyledonen gewisser Säugetiere beschreibt 
Aristoteles als napfförmige, blutreiche Gebilde, die mit dem Wachstum des 
Fötus an Grösse abnehmen. Aus ihnen gehen die Nabelschnurgefässe her- 
vor, die dem Embryo Blut zuführen. Einige Angaben beziehen sich speziell 
auf die Entwicklung des Hühnchens im Ei. Zweierlei Substanzen sind im 
Ei zu unterscheiden: der Nahrungsdotter und das Bildungsmaterial, wie sich 
Aristoteles ausdrückt (III, 33): „Die Natur legt in das Ei zugleich den Stoff 
zur Bildung des Tieres und die zum Wachstum erforderliche Nahrung“. 
Aber im scharfen Gegensatz zu der weitverbreiteten und allgemein an- 
!) De gen. anim. IV, 54—85. Auf die Verwandtschaft dieser aristoteleschen Ver- 
suche zur Erklärung der Missbildungen mit manchen modernen entwicklungsmechanischen 
Theorien und Experimenten braucht kaum hingewiesen zu werden, 
