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Für seine Annahme spricht ferner das Vorkommen von Pollutionen beim 
Weibe (II, 601). Sie allein kann die Tatsache erklären, dass das Junge 
beiden Erzeugern gleicht; würden nur männliche Individuen Samen entleeren, 
so wäre die Vererbung von mütterlichen Eigenschaften auf das Kind, vor- 
ausgesetzt die Übertragung wäre nur vermittelst der Samenflüssigkeit mög- 
lich, unbegreiflich. Geschieht die Übertragung aber durch die materielle 
Grundlage des Keimes, das Menstrualblut, so ist es unerklärlich, wie das 
Kind dem Vater gleichen kann (IV, 607 ff... Dieser Zwiespalt lässt sich, 
wie Galen in ausserordentlich weitschweifiger und ermüdender Weise aus- 
einandersetzt, nur dadurch lösen, dass man beiden Geschlechtern die Fähig- 
keit, Sperma zu produzieren, zuerkennt. Was ist nun und woher kommt 
die Samenflüssigkeit? In der Beantwortung dieser Frage steht Galen ganz 
auf dem Boden seiner Vorgänger, der Hippokratiker sowohl als der aristo- 
telischen Schule. Auch nach ihm stammt der Same aus Blut und damit 
in letzter Linie aus der aufgenommenen Nahrung, ist im Grunde nichts 
anderes als eigentümlich modifiziertes Blut, wie aus zahlreichen Stellen 
hervorgeht und in folgender Definition bündig ausgesprochen ist: semen est 
sanguis exacte percoctus a vasis ipsum continentibus (IV, 613). Diese 
Flüssigkeit, die von den Samengefässen und besonders von den Keimdrüsen 
selber zu eigentlichem, befruchtungsfähigem Samen verarbeitet wird, wird 
successive, vermittelt der Venen aus allen Teilen des Körpers herangezogen 
und zwar gibt ein jedes einen spezifischen, durch ihn und für ihn assimi- 
lierten Beitrag zur Flüssigkeit —— die humiditas seminalis — her.') Das 
erklärt den Umstand, dass häufige Samenverluste zu einer Verarmung des 
Körpers an dieser wichtigen Flüssigkeit und damit zur Erschöpfung führen. 
Anderseits geben die Geschlechtsorgane von dem durch sie umgewandelten 
Material allen Körperteilen ab und üben so eine bestimmte Wirkung aus 
auf die gesamte Konstitution, verleihen ihr den Geschlechtscharakter. Der 
Wegfall dieses Einflusses zeigt sich an den Veränderungen, die eine 
Kastration zur Folge hat. Die enge Verwandtschaft dieser Lehre mit der 
aristotelischen liegt klar zu Tage,’) wie sehr sich auch Galen den An- 
1) De sem. I, cap. 14, 16. 
2) S. oben 8. 26. 
