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nicht zu sehr überladen mit theologischem und teleologischem Beiwerk; eine 
gewisse Nüchternheit und Sachlichkeit geht als Grundzug durch das ganze 
Werk. Im Vergleich zu der vorhergehenden Verfallperiode in der embryo- 
logischen Wissenschaft bedeutet selbst diese Leistung eine Art von Renaissance. 
Das Vorgehen Alberts des Grossen, das ganze Wissen der Zeit 
in encyklopädischer Form zusammenzufassen und zu bearbeiten, hat bald 
häufige Nachahmung gefunden. Es sind hauptsächlich drei Encyklopädisten 
des XIII. Jahrhunderts, welche es unternommen haben, die Wissenschaft auf 
diese Weise zu popularisieren.') Keiner von ihnen erreicht wohl an wissen- 
schaftlicher Bedeutung Albert den Grossen. Das Werk des Thomas von 
Cantimpre (1204—1280),°) eines Schülers Alberts, de natura rerum be- 
titelt, ist nur handschriftlich vorhanden. Dagegen ist die ganz ähnlich 
angelegte Encyklopädie des Bartolomaeus Anglicus, De proprietatibus 
rerum?) (kurz vor 1260 verfasst) öfters gedruckt worden. v. Töply, der 
das Werk einer ausführlichen Analyse unterworfen hat, bezeichnet es als 
eine „kritiklose Kompilation“.‘) 
Weit besser muss das Werk des dritten und bedeutendsten dieser 
Eneyklopädisten, das berühmte „Speculum naturale des Vincenz von 
Beauvais (7 1264)°) beurteilt werden. Im wesentlichen ist auch dies trotz 
den eingestreuten Bemerkungen, die vom Autor selber herrühren, eine 
Kompilation, aber eine Kompilation in gutem Sinne; denn beinahe die 
gesamte vorausgegangene Literatur von Aristoteles bis auf die Araber, von 
der Bibel und den Kirchenvätern bis zu Albertus, ist darin (oft freilich 
nach trüben und verworrenen Quellen) mit riesigem Fleiss und kritischem 
Verstand gesammelt und in einfacher, systematischer Anordnung verarbeitet. 
Auf die Embryologie Bezügliches findet sich in mehreren Büchern: Von 
der Entwieklung des Hühnchens im Ei ist im XVI. Buch die Rede (cap. 83 
sind beibehalten (z. B. ashari-Chorion). Selbst die Dreiblasenlehre Avicennas hat Aufnahme 
gefunden (IX, 2, 5). 
1) Dass dieses Bestreben wirklich von Erfolg begleitet war, beweist kein Geringerer 
als Dante. Die Theorie der Zeugung, welche er im 25. Gesange des Purgatorio vorträgt, 
ist durchaus die scholastische, resp. aristotelische, fast wörtlich aus Albertus Magnus herüber- 
genommen. 
2) R. v. Töply, 1. e. 8. 109. 3) Ibid. S.113. 4) Ibid. S. 121. 
5) Vincentius Bellovacensis Speculum maius tripertitum (naturale, historale 
doectrinale). 
