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darauf weist schon allein die rein äusserliche Form der Verarbeitung des 
Stoffes zu „Quaestiones“ hin. Die ersten Kapitel handeln von der Entstehung 
und der Bedeutung der männlichen und weiblichen Samenflüssigkeit, deren 
Bereitung ausschliesslich eine Funktion der testes ist. Zur Erklärung der 
Entwicklungsvorgänge muss wieder die bequeme „facultas formatrix* herhalten, 
die mit Hilfe ihres dienstbaren Geistes, des „spiritus vitalis“, die Organe nur 
so hervorzaubert. — Auf alle Einzelheiten der Arbeit des Du Laurens ein- 
zugehen, hiesse nur, schon Gesagtes wiederholen. Einige Punkte mögen 
gestreift werden. 
Die Dreiblasenlehre Avicennas billigt Du Laurens.. In Bezug auf 
den Primat der Teile stimmt er mit dem Verfasser des hippokratischen 
Buches „über die Diät“ überein. Die aristotelische Lehre wird mit dem 
charakteristischen Satze abgetan: „Il y a desia longtemps que ces deerets 
d’Aristote ont este chassez des escoles des Medecins“ (Quest. 15). Die glück- 
lichen Anfänge zu einer Darstellung der Osteogenese, die wir bei den 
italienischen Anatomen gefunden haben, scheinen ihm ganz unbekannt 
geblieben zu sein.) Dagegen gilt der Unterschied zwischen spermatogenen 
und hämatogenen Organen und Geweben noch als Dogma. Letztere werden 
unter dem allgemeinen Ausdruck „Fleisch“ (caro) zusammengefasst und davon 
werden drei Arten unterschieden: das sogenannte „Parenchym“ (qui naist et 
s’engendre autour des visceres), das für jedes Organ spezifische „Fleisch“ 
(unserem jetzigen Begriff von Parenchym nahekommend) und das Muskel- 
„Fleisch“. Die Physiologie des Fütus wird kurz abgetan. Kein Organ übt 
während des Embryonallebens seine spezifische Funktion aus, und selbst 
das Herz erhält den Antrieb zur Pulsation von den Arterien und diese von 
den mütterlichen Gefässen her. Diese „Tatsache“ dient wiederum als Beweis 
gegen die Aristotelische Theorie vom Primat des Herzens’) Von den langen 
Auseinandersetzungen über die fötalen Zirkulationsverhältnisse soll später 
noch die Rede sein. 
1) Die Reihenfolge, welche er für die Verknöcherung der Skelettteile (im 5. cap.) 
aufstellt, ist absolut willkürlich und falsch. 
2) Que les Peripatetieiens apprennent d’iey combien Aristote a mal appel@ le coeur 
le premier vivant, mouvant et sanguifiant: car les arteres du foetus se meuvent premier que 
le eoeur et le eoeur vit par le seul battement des arteres (Quest. 27). 
