42 G. Thilenius, 
Knie verlaufendes Bild (2) des auau oder anufetai, wie der Seewurm 
gleichfalls übereinstimmend mit Samoa genannt wird. Den unteren Ab- 
schluss desselben bilden drei :%a. In der Mittellinie des Rückens liegen 
vier Streifen (11), welche zusammen als na marona (he ogu) bezeichnet 
werden und ein geschnitztes Holz aus dem hare tapu bedeuten sollen. 
Oben und unten schliessen sich quer gestellte ka an. 
Eine zusammengehörige Darstellung deckt endlich den Arm und 
reicht vorne etwas auf die Brust herab. Zunächst liegt schräg unter dem 
Schlüsselbein eine annähernd dreiseitige Figur (5), welche quer gestrichelt 
ist, das paipai (samoan. to), ein Weichthier des Riffes, wahrscheinlich eine 
grössere Schnecke. Das parpat ruht auf einem schmalen quergestrichelten 
Bande (12), das einerseits bis etwa zum Acromion, andererseits im spitzen 
Winkel umbiegend bis unterhalb der Ellenbeuge läuft. Dieses na ruruwu 
(hi aukoi) ist eine Wiedergabe des Riffes, genauer gesagt, des im Seicht- 
wasser gelegenen Theiles des Rifffusses. Die quere Strichelung soll dessen 
Unebenheiten ausdrücken, die theils durch kleine Abflussrinnen, theils durch 
die Zwischenräume der einzelnen Korallenstöcke entstehen. Diesem Bande 
schliesst sich (13) ein zweites an, welches nach innen zu am Arme gelegen ist 
und aus schwarzen Streifen mit kleineren weissen Zwischenräumen besteht. 
Es stellt die tieferen oder äusseren Abschnitte des Riffes dar, na pura (hi 
pula). Man versteht darunter den- Theil der Riffe, in welchem aus tieferem 
Wasser noch einzelne kleine Korallenblöcke oder Untiefen bis dieht unter 
den Wasserspiegel herauf reichen. In der Tätowirung ist sehr charakte- 
ristisch das tiefe Wasser durch die schwarzen langen Striche wiedergegeben, 
die Untiefe durch ein weisses Rechteck. 
Sehr selten freilich erscheint die Tätowirung des Mannes in der 
beschriebenen Form, die annähernd vollständig sein dürfte. Vielfach be- 
gnügt man sich mit dem makakaha, einigen soeatu, dem tagaloa und emigen 
nasımono. Andererseits kann die Tätowirung des Armes ersetzt werden 
durch eine grössere Anzahl von ka, welche über einander auf der Aussen- 
seite des Armes stehen. 
In manchem Sinne reichhaltiger ist die Tätowirung der Frauen 
(Textfigur 2a, b). Auf der Stirn kehren die makakaha wieder, doch fehlt 
der „Schnabel“ des Vogels; dafür liegt in der Mitte der Stirn ein hatutuwri 
