66 G. Thilenius, 
Tritt schlechtes Wetter ein, so flüchten sich die Leute alle in das 
Heilisthum der Götter und hocken dort nieder. Zwei Häuptlinge werden 
abseordnet, um mit dem Gotte Tepu zu unterhandeln. Er lässt sich 
durch ein Opfer an Matten meistens versöhnen und macht wieder schönes 
Wetter. In gleicher Weise hilft man sich, wenn der Fischfang schlecht 
gewesen ist, oder bei Krankheiten, deren Ursache ein azitu ist. Aber neben 
Opfern, welche denselben versöhnen sollen, braucht man auch Einreibungen 
mit verschiedenen Kräutern, um die Krankheit zu heben. Von den Kennt- 
nissen der Insulaner, welche ihnen früher bei der Schifffahrt über das weite 
Meer von Nutzen waren, hat sich wenig erhalten. Immerhin wissen sie 
noch einige Sterne zu benennen, sie unterscheiden auch Kometen und 
Doppelsterne. Erstere heissen einfach manu, Vogel. Ein Doppelstern führt 
den Namen hetua te Mahana. Er besteht aus Geschwistern; der Bruder 
führt den Namen Mere-Mere, die Schwester heisst Kautoki. Die Sage weiss 
von ihnen zu erzählen, dass sie einst auf Erden lebten. Sie begingen aber 
einmal einen Diebstahl und als sie verfolgt wurden, liefen sie in den Himmel. 
Sie wurden von Tepu aufgenommen und unter die Sterne versetzt. Beson- 
dere Beachtung findet ferner der Abendstern, te Taro. Er ist weiblichen, 
der Morgenstern, hetu Atea, dagegen männlichen Geschlechtes. 
Geht Taro unter, so folgt der männliche Stern Matariki. Nach ihm 
erscheinen im Laufe der Nacht Otoru, Melapa, Paikea und Ura. Früher 
gab es eine Zeit, in welcher Taro und Matariki gleichzeitig aufgingen. 
Da fiel es dem Matariki ein, die Taro heirathen zu wollen. Sie aber lief 
ihm fort, und jetzt läuft er ihr nach, ohne sie jemals erreichen zu können. 
Unter den Vergehen, welche bei den Insulanern vorkommen, stehen 
zwei im Vordergrunde, der Diebstahl an Nahrungsmitteln und auch wohl 
an Geräthen, nächstdem der Ehebruch. Bei ersterem wurde in alter Zeit 
zwischen dem Thäter und dem Beschädigten ein Kampf veranstaltet. Dar- 
auf musste der Dieb Abbitte leisten und das gestohlene Gut oder dessen 
Werth als Sühne zurückgeben. Ist der Dieb ein Häuptling, so wird sein 
ganzer Besitz, wie in Tikopia (Dillon 1829), zu Gunsten des Bestohlenen 
eingezogen. 
Den Ehebruch sühnt eine Busse von fünf Faden Muschelgeld. Trotz- 
dem ist er im Ganzen selten; dagegen führt die Polygamie, in welcher die 
