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meissel konauro, Hobeleisen mondrigen, Axt kuwindel, Säge lianal, Messer 
talele, Nadel wotonzo, Tisch kezan, Waschblau soambuan. Es sind dies lauter 
Worte, die kaum auf eine europäische Wurzel zurückführbar sein dürften. 
Unter den Zahlworten fällt neben der ziemlich gleichmässigen Bil- 
dung der Zehner und Hunderter — 50 tobal bedeutet vielleicht nur 50 Stück 
eines besonderen Gegenstandes — die Form der Zahlen 7, 5, 9 auf. est, 
elua. etalo heissen 1, 2, 3; andrasi, andraluo, andratalo bedeuten 9, 8, 7. 
Es sind demnach anscheinend die letzteren Zahlworte durch Subtraktion 
gebildet, ebenso wie 70, 80, 90. 
Die Sprache erfährt eine wesentliche Unterstützung durch reichliche 
Gestikulationen. Dem lebhaften "Temperament entspricht es, dass Erreg- 
ungen durch Gesten ausgedrückt werden, auch die lebhafte Unterhaltung, 
die sich z. B. an die Besichtigung meiner Kamera durch die ersten Männer 
anschloss, wurde durch Gesten begleitet. Ungewöhnlich ist die Bejahung 
und Verneinung durch Gesten, die übrigens schon von Moseley (1878) 
geschildert wurden. Als Bejahung gilt auch in Fidap, Lo u. s. w. ein 
leichtes Zurückwerfen des Kopfes bei gleichzeitiger Erhebung der Augen- 
brauen, als Verneinung ein Schlag mit dem ausgestreckten rechten Zeige- 
finger auf die eigene Nasenspitze. 
Ueber die politischen und sozialen Verhältnisse vermochte ich nicht 
viel zu erfahren. Zunächst besteht keinerlei dauernde und grössere poli- 
tische Vereinigung, wie sie etwa in den polynesischen Distrikten vorliegt. 
Jedes Dorf bildet vielmehr, wie es scheint, ein abgeschlossenes Staatswesen, 
dem das Nachbardorf zunächst als Feind gilt. Auf neutralen Wegen voll- 
zieht sich der Handelsverkehr, und nur bei den Manus, deren Dörfer zu- 
gänglicher sind, pflegt zwischen den Dörfern eines Küstenstreifens oder 
einer kleinen Inselgruppe gewöhnlich Friede und ein verschieden weit 
gehendes Einvernehmen zu herrschen. Umgekehrt betrachten sieh die 
Dörfer der Usiai, soweit sie z. B. auf derselben Bergkuppe gelegen sind 
als zu einer, wenn auch lockeren Gemeinschaft gehörig. 
‚Jedes Dorf oder eine Dorfgruppe, gelegentlich auch eine ganze Insel 
oder kleine Inselgruppe steht unter einem lläuptlinge, meistens dem an 
Betelpalmen reichsten Manne. Er folgt als ältester Sohn seinem Vater in 
der Würde; jüngere Brüder werden gleichfalls als Häuptlinge angesehen, 
