298 G. Thilenius, [196] 
geben. Man copirt zunächst die Verzierung an der Mastgabel von Manus 
und fügt gebrochene Linien oder Winkel und Kreuze hinzu, die eine 
besondere Bedeutung nicht haben, sondern als einfache Ausfüllung 
des Raumes gelten müssen. Weitere Varianten ergaben sich nothwendig, 
wenn man in Ninigo das Ornament von Manus nicht verstand oder nicht 
dauernd vor Augen hatte. Diese Arbeit nach dem Gedächtniss bietet die 
erste Gelegenheit zur Entfaltung eigener Formen, da alle möglichen Er- 
innerungsbilder sich in einer bestimmt veranlagten Persönliehkeit vereinigen. 
Anscheinend widerspricht dem die Schnitzerei, mit welcher Kämme 
und Betelspatel in Ninigo verziert werden und auch die im Katalog des 
Museum Godeffroy (Tafel XIV, Figur 1) abgebildete als „Götze* bezeichnete 
Sehnitzerei. Allein soweit bisher bekannt, weist weder der Kamm noch 
der Betelspatel eine eigenartige Stilform auf; es lässt sich vielmehr gerade 
der Kamm ungezwungen auf Ornamente von Agomes und Kaniet zurück- 
führen; der „Götze* endlich ist eine so rohe Arbeit, dass sie neuesten Ur- 
sprungs sein dürfte und jedenfalls nicht genügt, um darauf einen Stil von 
Ninigo zu begründen. Es hat demnach doch die Angabe der Eingeborenen 
ihren Grund und erscheint vorläufig nicht anfechtbar; die Kunst des 
Schnitzens ist jung in Ninigo und zur Bildung eines Stiles noch nicht 
vorgedrungen. Von Popolo-Hunt erwähnt Parkinson (1900) Schnitzerei 
nur von letzterer Insel und zwar als beiläufige Beobachtung: an Thüren 
zwei Schildkröten in recht gutem Relief und erhabene Schnitzereien an 
den grossen Fischspeeren. Die technische Fertigkeit ist demnach vorhanden, 
wird aber nicht oder nur wenig geübt, während in der Verwendung der 
Malerei die grösste Mannigfaltigkeit herrscht. Die an Schnitzerei reichste 
Gruppe ist dagegen unstreitig Taui. Boote und Häuser, fast jedes Geräth 
tragen figürlichen Schmuck, und oft steht man vor der Frage, ob zumal 
die naturalistischen Arbeiten nur als Ornamente dienen und nicht viel mehr 
Selbstzweck sind. 
Ueber die Motive und ihre Umgestaltungen ist zu wenig bekannt, 
als dass auf diesem schwierigen Gebiete eine Vergleichung oder Gegenüber- 
stellung möglich wäre. Heute lässt sich nur erkennen, dass die Umwelt 
von unmittelbarem Einflusse ist, während an technische Beziehungen zu 
denken zur Zeit kein Grund vorliegt. In Taui werden Krokodile, Schild- 
