258 4. Ordnung: Schuppenfriechtiere. Unterordnung: Schlangen. 
oder anerzogenem Schlangenhaß, als Sammler, Händler und dergleichen oder schließlich, 
um vor Damen als Held zu qlänzen. 
Die Furcht und Abjcheu vorden Schlangen ilt ein uraltes Erbteil des Menjchen- 
gejchlechtes. Wie Mitchell und Bocod vollfommen richtig beobachtet haben, zeigen von allen 
Tieren nur die Affen eine wahnjinnige Furcht vor Schlangen aller Art; Dagegen verhalten 
jich im allgemeinen Ratten, Mäufe, Meerjchweinchen, Wiederfäuer und Vögel ganz gleich- 
gültig gegen jie und weichen fogar bei einer Annäherung nicht anders aus, als fie einem 
Stod aus dem Wege gehen. Selbjt die affenähnlichen YZemuriven fürchten fich offenbar nicht, 
machen eher den Eindrud, als wenn jie Die ihnen gezeigten Schlangen am liebjten verzehren 
wiwden. Die beiden genannten Forjcher ziehen aus dem Berhalten der Affen den Schluß, 
daß der Menjch feine Schlangenfurcht wahrjcheintich von affenähnlichen Vorfahren ererbt habe. 
Bei der mit abergläubijchen Borjtellungen gemijchten Furcht vor diefen Tieren, Die 
man bei den meilten Wölfern der Erde findet, ijt es fein Wunder, daß die Schlangen von 
jeher in den Sagen wie im Glauben der Völker eine bedeutende Nolle gefpielt haben. Nicht 
bloß die jüdisch-chriftliche, Fondern Die Sage eines jeden Volfes überhaupt gedenkt ihrer, bald 
mit Furcht und Abjcheu, bald mit Liebe und Verehrung. Schlangen galten als Sinnbilder 
der Gejchiwindigfeit, ver Schlaubeit, der ärztlichen Ktunft, felbft als jolche der Zeit; Schlangen 
wurden bereits im grauen Altertum angebetet, von den Jndern als Sinnbild der Weisheit, 
von anderen Völkern als folches der Faljchheit, Tücfe und Berführung, von anderen mwie- 
derum, twie 3. B. von den Juden, als Göben, wie denn ja auch Mojes eine Schlange auf- 
richtete, um dadurch das „Wolf Gottes” von einer Plage zu befreien. Da die Nömer den 
Schlangen göttliche Ehre eriwiejen, geht aus den Mitteilungen ihrer Schriftiteller Har hervor. 
Solche Anjchauungen haben fich bis in Spätere Jahrhunderte erhalten und leben heute 
noch unter verjchtedenen Völkern Europas, Ajiens und Afrifas. Da Schlangen Glüd und 
Segen bringen, ijt ziemlich allgemein verbreiteter Aberglaube; daß ihre Tötung Unheil 
nach ich zieht, die fejte Überzeugung der Inder und Malaien. So behaupten die Inder 
auch, wie B. Richards mitteilt, dal man eine Giftjchlange, die einen Menfchen gebilfen habe, 
nichttöten dürfe, font müjje der Berleßte jicherlich jterben. Ferner hüten fich Schlangen- 
bejchoörer ängitlich, jemals eine Schlange zu töten, weil fie jonjt, wie fie jagen, ihre Macht 
über die Schlangen überhaupt einbüßen wirden. Demfelben Iberalauben begegnete Bim 
in Amerika bei den Slariben. Wer eine Niejenjchlange tötet, joll bald darauf jelbit jterben, 
jagt, nach dv. Martens, der Aberglaube auf Amboina, obwohl der jchon für jeine Yeit Hin- 
reichend aufgeflärte Prediger Valentin feinen anderen Schaden danach verjpürt zu haben 
bezeugt, als die Zunahme der Natten im eignen Haufe, in dem er eine Niejenjchlange um- 
gebracht hatte. Nach Strapf jehen die Galla die Schlange als Mutter des Menjchengejchlechtes 
an ımd zollen ihr hohe Verehrung. AS dv. Heuglin eine afrifanifche Niejenfchlange in der 
Kähe eines Gehöftes der Dinfaneger erlegte, waren dieje jehr ungehalten und [prachen 
jich Hagend dahin aus, daß der gewaltfame Tod ihres Ahnherrn, Der jchon jo fange in Frieden 
bei ihnen gewohnt Habe, ihnen Unheil bringen werde. Schlangen find, wie Schweinfurth 
bejtätigend und ergänzend bemerkt, die einzigen Tiere, denen von den Dinfa- und Schilluf- 
negern des Weihen Nils eine Art göttlicher Verehrung gezollt wird. Die Dinfa nennen fie 
ihre Brüder und betrachten ihre Tötung als ein Verbrechen. In den Gegenden am Niafja 
gilt es, laut Livingitone, ebenfalls als ein Verbrechen, eine Schlange zu töten, ob fie auch 
der Einmohnerjchaft Durch Näubereien Yäftig werden follte. Arabifch redende Handels- 
leute, die jene Gegenden durchzogen, behaupteten jogar, daß auf Anjeln des genannten Sees 
