Brillenjchlange. Uräusfchlange. 445 
wenn man bedenkt, daß die bosnifche Yandestegierung in Sarajetvo in den lebten fieben 
Jahren für drei Viertelmillionen getöteter Ottern Prämien ausbezahlte! 
Ein Ähnliches Schaujpiel, wie es die indischen Schlangenbejchtwörer bieten, fan man 
an jedem Feittage auf öffentlichen Pläben Kairos jehen. Dumpfe, jedoch jchallende Töne, 
hervorgebracht auf einer großen Mufchel, Ienfen die Aufmerkjamtfeit einem Manne zu, der 
jich eben anjchict, eine jener unter den Söhnen und Töchtern der „jiegreichen Hauptjtadt 
und Mutter dev Welt” im höchiten Grade beliebten Schauftellungen zu geben. Bald hat 
ji) ein Kreis rings um den „Haui” gebildet, und die Boritellung nimmt ihren Ihrfang. 
Ein zerfumpter Junge vertritt die Nolle des Hanswurites und ergeht jich in plumpen, rohen 
und gemeinen Scherzen, die bei den meilten Zufchauern nicht bloß volles Verftändnis, fondern 
auch Wivderhall finden; ein Mantelpavian zeigt feine Gelehrigfeit, und die Gehiljin des 
Schausteller macht Sich auf, den fargen Lohn in Geftalt geringmwertiger Kupfermüngzen ein- 
zubeimfen. Denn das Wunderbarite jteht noch bevor: die offenbare Jauberkunit des bon 
gar manchem mit Scheu betrachteten Mannes foll jich exit allmänniglich Fundtun. 
Gejchäftig laufen und jpringen Schaufteller, Hanstwurjt und Affe durch- und über- 
einander, an diejem Gegenjtande zerrend, einen anderen herbeijchleppend. Enodlich ergreift 
der Haui einen der Lederjäde, in denen er jeine jäntlichen Gerätjchaften aufbewahrt, wirft 
ihn mitten in den Kreis, öffnet die Schleife, die den Sad bis dahin zufammenhielt, nimmt 
anjtatt der Mufchel die „Sumara”, ein von mufitfeindlichen Dämonen erfundenes Werkzeug, 
beraus und beginnt jeine eintönige Weije zu jpielen. Ar dem Sade regt und bewegt es jich, 
näher und näher zur Öffnung friecht es heran, und jchließlich wird der Kleine, eiförmige Kopf 
einer Schlange fichtbar. Dem Kopfe folgen Hals und Vorderleib, und jowie diejer frei it, 
erhebt fich das Tier genau in derjelben Weife wie die Brillenjchlange, jchlängelt fich vollends 
aus dem Sade heraus und bewegt jich nun in einem ihn von dem Gauffer gewiljermahen 
borgejchriebenen Umfreije langjam auf und nieder, das Feine Köpfchen ftolz auf dem ge- 
breiteten Halje twiegend, mit bligenden Augen jede Bewegung des Mannes verfolgend. YLLL- 
gemeines Entjegen ergreift die Verfammlung: denn jedermann kennt diefe Schlange als 
die mit Recht gefürchtete „Haie”; aber faum ein einziger weiß, daß der Gaufler ohne 
Gefahr ihres Zornes fpotten darf, weil er jo Hug gemwejen, ihr die Giftzähne auszubrechen. 
Der Haut dreht und mwindet die Schlange, um ihre Zahmbeit zu zeigen, faht jie am Halje, [pudt 
jie an oder bejprißt fie mit Waffer und drüct, unmerflich für den Bejchauer, plöglich an 
einer Stelle des Nadens. An demfelben Augenblice jtrect jich die Schlange ihrer ganzen 
Länge nach — und wahr und verjtändlich wird die alte Gejchichte: „Naron warf jeinen Stab 
vor Pharao und vor feinen Knechten, und er ward zur Schlange. Da forderte Pharao 
die Weifen und Zauberer. Und die ägyptifchen Zauberer taten auch) aljo mit ihrem Be- 
ichtwören. Ein jeglicher warf feinen Stab von fich, da wurden Schlangen daraus.” 
Die Schlange, mit der Mofes und Aaron vor Pharao gaufelten wie gegenwärtig der 
Haui vor dem Straßenvolfe, ift die hochberühmte „Ajpis" der Griechen und Römer, die 
„ra“ oder Aufgerichtete der alten Aaypter, das Sinnbild der Erhabenheit, deren Bildnis 
man eingemeißelt jieht an den Tempeln zu beiden Seiten der Weltfugel, deren Nachbildung 
der König als zierendes Abzeichen feiner Hoheit und Herrichergewalt an der Stirn trug, 
der jpäter nach dem altägyptiichen Worte benamfete „Uräus“, die berühmtejte Schlange 
der Erde. Was das wunderbare Nilvolf eigentlich bervogen hat, ihr einen jo hervorragenden 
Pla unter den anderen Tiergeftalten zu gewähren: ob die auffallende Stellung, die jie 
