446 4. Ordnung: Schuppenfriedhtiere. Familie: Nattern. 
fommt die Schlange an geeigneten Orten fehr häufig vor, in Algerien und Sitdmaroffo ver- 
einzelt. Ihre Aufenthaltsorte find verjchieden. In dem baumlojen Haypten bewohnt fie 
die Felder und die Wiüjte, zwijchen Getrümmer und Felsgejtein ihre Schlupfwinfel juchend, 
nimmt auch wohl im Loch einer Nenn oder Springmaus Wohnung; im Sudan und in Süd- 
afrika hält fie fich im Bufchlande und in der Steppe auf; in den Gebirgen, die jie feineswwegs 
meidet, findet fie unter größeren Steinblöden oder jelbjt in vem dichten Pflanzengejtrüpp, 
das den Boden hier überzieht, der Verjtedpläße genug. Sie ijt nirgends jelten; troßdem 
begegnet man ihr nicht jo häufig, wie man glauben möchte. ch habe fie in der Nähe ver- 
jchtedener Tempel, im Urwalde und auch im abejjinifchen Hochlande erlegt; wenigitens 
nehme ich an, dab eine Giftnatter von 2 m Länge, die ich im Bogoslande mit einem Schrot- 
ichuffe tötete, troß der abweichenden Färbung unfere Afjpis war. Die alte Angabe von Plinius, 
daß Die Ajpis paarweife lebt — alles übrige, was er über die „Sattenliebe” diefer Schlange 
jagt, ift barer Unfinn — ift neuerdings von Thilenius, der die Echlange in Tunis beobachtete, 
bejtätigt worden; ob aus eigener Erfahrung oder nach den Erzählungen der Araber, muß freilich 
dahingeftellt bleiben. Unglaublich ift es durchaus nicht, da wir von Lazertiden ähnliches wijjen. 
Man verfichert, daß jich die ägyptifchen Aderbauer von unferer Schlange nicht in ihren 
Gejchäften jtören lajjen, wenn fie ihr in den Feldern begegnen, weil jie wijjen, dab jte nicht 
angreift, wern man jich von ihr etwas entfernt hält, fondern ruhig mit aufgerichtetem Stopfe 
liegt, dem Menfchen jedoch immer mit den Bliden folgt. Dieje Angabe bedarf der Be- 
tichtigung. Die Haie wird von allen Hayptern überaus gefürchtet und, wenn dies möglic) 
üt, jederzeit umgebracht; was jedoch das Nichtangreifen anlangt, jo it dazu zu bemerten, 
daß fie in der Negel allerdings flüchtet, wenn fie den Menjchen jieht, und zwar jo eilig wie 
möglich, ich aber fofort aufrichtet und zur Wehr teilt, wenn jemand ihr wirklich entgegen- 
tritt, überhaupt ihre Gereiztheit und ihre Wut in jehr verjtändlicher Weije an ven Tag legt. 
Sit die Gelegenheit günftig, jo jtürzt jie jich, nach übereinjtimmender Verjicherung ver- 
ichtedener Schlangenfänger, auf den Gegner, und fegterer hat dann alle Urjache, fich vor- 
zufehen. Dieje Behauptung der Ügypter wird von Smith, Andersfon und Livingftone oder 
vielmehr Waller, dem Herausgeber der legten Mitteilungen diejes Neijenden, lediglich 
bejtätigt. Doch ift es bei Dem Umftande, daß man früher die verjchtedenen Schilovipern 
Afrikas als eine Art betrachtete, jebt unmöglich, zu jagen, um welche Art es fich handelt. 
Smith bemerkt, daß die Uräusfchlange niemals fliehe und von der Verteidigung nicht jelten 
zum Angriffe übergehe. Livingjtones oder bejjer Wallers Mitteilung, falls jie den Vor- 
gang genau wiedergibt, jpricht noch mehr als vorjtehendes für das anariffsweije Vorgehen 
der Afpis. „Ein Heines Mädchen fand in erjchütternder Weije jeinen Tod. Es ging in der 
Jteihe der Träger ihres Weges, als plöglich eine große Schlange hervorjchoß, es in den Schentel 
bih und hierauf in einer nahen Höhle verfchtvand. Dieje Tat des Uugenblices war hinreichend, 
das betlagenswerte Mädchen tödlich zu verwunden. Alle Mittel wurden angewendet; aber 
in weniger als 10 Minuten verhauchte das Sind fein Leben. Diefer ficher fejtgejtellte Fall 
beweijt die Wahrheit der Angaben mehrerer Neijender in verjchiedenen Teilen Afrifas. Die 
Eingeborenen verjichern, dat eine mächtige Giftfchlange ihre Beute mit Bligesjchnelle ver- 
folge und einhole, und daß diejenigen, welche ihre Gewandtheit und Furchtbarfeit fennen, 
e3 meiden, jich ihrem Schlupfmwinfel zu nähern. Merkfwirdig genug: ein Araber erzählte 
jenen Trägern, mit Denen er jpäter in Sanfıbar zufammentraf, daß er furze Zeit nach dem 
erwähnten Unglüdsfalle den aleichen Weg gezogen, und daß einer feiner Träger an der 
nämlichen Stelle von derjelben Schlange angegriffen worden und der Ausgang ein nicht 
