[13] Der Kameruner Schifisschnabel und seine Motive. 1151 
knirschen und andere Erscheinungen dieser Art zu erkennen, die in manchen 
Fällen allerdings nichts weiter sein mögen, als die Wirkung starker Nar- 
kotika, aber keineswegs überall auf dieselbe Weise sich erklären lassen. 
Uebrigens kommen diese Erscheinungen in Süd-Guinea häufiger vor als in 
Nord-Gruinea.“') 
Wenn diese Besessenheit auch oft erwähnt wird, so theilt doch 
eigentlich nur Wilson mit, wen die Eingeborenen für den Besitzergreifenden 
halten. Bei den Wabondei sind dieselben zu ganz bestimmten Geistern, 
„Pepo“*, geworden.’) — „Epileptische Anfälle (Kiswaheli — pepo) werden von 
den Waniamwesi einem bösen Geist zugeschrieben, den man durch Tanz, 
Biergelage und Höllenlärm aus dem Körper des Befallenen heraustreibt, 
falls Schwitzen und Streichen mit Mehlbrei nichts nützt.“°) Die Wakundi 
baden Besessene im Fluss, schlachten ein Schaf und stellen Tänze an.) 
„Singen, Schreien und eigenartige Geberde sind bei den Mandingo Zeichen 
der Besessenheit. Wenn dieses einer Weibsperson widerfährt und sie 
glauben, dass es eine wirkliche Besitzung ist, so legen sie ihr ein Manns- 
kleid an und geben ihr ein Sagay in die Hand, gehen um sie herum und 
singen mit sehr kläglicher Stimme, um den Teufel zu vertreiben.“°) „Die 
Quolga — wohl die jetzigen Gola — sagen der Soma d.i. der Teufel (!) 
besässe die Leute, die aus Tiefsinnigkeit oder Verzweiflung sich von anderer 
grössten Anstrengung, denn er darf sich keines Werkzeuges bedienen; er nimmt dann den 
Baum auf die Schultern und läuft damit zum Dorfe zurück, so schnell als es eben mit dieser 
Last möglich ist, wobei er beständig jenes schauerliche Geheul ausstösst. Bei seiner Ankunft 
im Dorfe flüchten Weiber und Kinder in die Hütten und schliessen dieselben. Die Männer 
kümmern sich nicht um ihn. Ist er bei einer bestimmten Hütte angelangt, so versucht er 
es, immer noch den schweren Baum auf der Schulter, in das geschlossene Haus einzudringen, 
was natürlich nieht geht, so dass er schliesslich schweisstriefend zusammenstürzt, den Baum 
krampfhaft festhaltend. Jetzt erst erbarmt man sich seiner; er wird von einer alten Frau, 
auf welche der Kakodämon in dem Manne keinen Einfluss hat, aus dieser Lage befreit, indem 
sie ihm einen Löffel voll weissen Pflanzensaftes giebt. Der Baum wird ihm abgenommen und 
er in seine Hütte gebracht, wo er sich nach dieser strapaeiösen Arbeit ausruht.“ Oskar Lenz: 
„Skizzen aus Westafrika“. S. 194. 
1) Wilson: „Westafrika“. 8.199. 
2) Oskar Baumann: „Usambara und seine Nachbarländer“. S. 142—143. 
3) Stuhlmann: „Mit Emin Pascha ins Herz von Afrika“. 8.86. 
4) Oskar Baumann: „Durch Massailand zur Nilquelle“. 8. 222. 
°) „Allgemeine Historien der Reisen“. II. Bd. 8. 243. 
