[15] Der Kameruner Schiffsschnabel und seine Motive. 15 
Quingure's, des grossen Hordenführers in seinen Tempel gerufen wurde. 
Auf Befragen weissagte er die Zukunft und gebrauchte dabei eine veraltete 
Sprache. — Bunsi wurde in Angoy durch Klingeln herbeigerufen und 
senkte sich auf den Priester, der auf Bunsis Thron sitzend, so dessen 
Willen und Weisheit verkündete.') Es war ein gleicher Geist, der die Jaga 
durch Generationen beherrschte. Starb der alte Fürst, so senkte er sich in 
den Nachfolger’) Wenn an der Goldküste eine Seele befragt werden soll, 
so kisst sie sich an der Kette, die vom Dache des Gbalo (Sprecher) ge- 
nannten Wahrsagers herabhängt, nieder.?) 
Während so die Verbindung mit den Geistern von momentaner Noth- 
wendigkeit abhängig gemacht wird, tritt sie auch in verschiedener Form 
als beständig auf. Dahin leitet schon die Anschauung der Waganda, die 
vermeinen,. dass die Seelen der verstorbenen Fürsten dann und wann in eine 
lebende Person einziehen, „die unter diesen Zuständen an temporärer Raserei 
leiden“. ‘) Bassa-je (Ellis®)) oder Bassa jeh (Skerchley‘‘)) heissen in Dahome 
diejenigen Medien, die den verstorbenen Königen zu Besitzergreifung dienen. 
Diesen, die Seelen aller früheren Könige vertretenden Frauen, reiht sich 
eine noch eigenartigere Figur an. Ueber sie berichtet Labarthe folgender- 
massen: „Der König hat einen eigenen Teufel. Um diese Rolle zu spielen, 
sucht man einen jungen Mann von 30 Jahren aus, den man vermittelst 
eines Getränkes rasend macht; diesem baut man sodann eine Hütte, eine 
Stunde vor der Wohnung des Königs“.‘) 
Der Neger tritt also in direkten Verkehr mit den Geistern seiner 
‚Verstorbenen, indem er sie veranlasst in einen Menschen einzuziehen und 
durch dessen Mund seine Wünsche und Bedürfnisse, sowie die Zukunfts- 
weissagungen kund zu thun. Man ruft den Geist. Zum Beispiel legen die 
Wakundi einen jungen Verwandten des zu befragenden Todten auf den 
Boden und klopfen ihm mit einer Hacke auf den Kopf. Der äussert dann 
!) A. Bastian: „Loango-Küste“ a. a. O. Bd. 11. S. 60, ebeuda Bd. 1. S. 86/7. 
2) A. Bastian: „San Salvador“ a.a. O0. 8. 150/1. 
3) A. Bastian: „Der Fetisch an der Guinea-Küste“* $. 42. 
4) Stuhlmann a. a. 0. 8. 187. 
5) Ellis: „The Ewe-speaking peoples“ S. 111. 
6) Skertehly: „Dahomey as it is“ S. 226 und 462. 
) Labarthe: „Reise nach der Küste von Guinea“ 1803. S. 145/6. 
