[19] Der Kameruner Schifisschnabel und seine Motive. 19 
sind die Manipulationen, die die Gola mit dem Leichnam zum Zwecke der 
Todtenbefragung vornehmen. „Wenn man meint, dass Jemand gewaltsam 
umgebracht worden ist, so wäscht man die Leiche nicht eher, als bis eine 
scharfe Untersuchung angestellt worden ist. In dieser Absicht wickeln sie 
einige alte Kleider des Verstorbenen mit Abschnitten von seinen Haaren 
und seinen Nägeln ein. Auf solche blasen sie Sägespähne von gewissen 
Hölzern und befestigen das Bündel an der Bahre, welche zwei Schwarze 
um den Platz herumtragen. Vor diesen gehen Priester her, die mit ein 
paar Aexten aneinander schlagen!) und den Leichnam fragen, wo, wann, 
von wem und warum er hingerichtet worden und ob ihre Gottheit Kanow 
ihn in ihren Schutz genommen. Wenn der Geist durch eine gewisse Be- 
wegung der Köpfe von den Leichenträgern ihnen zu verstehen giebt. dass 
es die Sowa munusin sind, so fragen sie weiter, ob der Zauberer ein Manns- 
bild oder ein Weibsbild ist und wo er sich aufhält.“”) Etwas anders wird 
der Schluss von Dapper erzählt. Als «Ja» beugen nach ihm die Träger 
die Kniee, als «Nein» schütteln sie mit den Köpfen.) Auch Bossmann er- 
zählt die Art des Antwortgebens ein wenig abweichend. Wenn die Frage 
nach der Ursache dieselbe trifft, „so müssen diese "Träger, ich weiss nicht 
durch was List oder Erfindung, mit des Verstorbenen Haupt eine Neigung 
machen gegen den Fragenden zum Zeichen einer gleichgiltigen mündlichen 
Bejaung. sonst aber bleiben sie unbeweglich.“') Während Spieth nur eine 
allgemeine indireete Befragung der Geister bei den Ewe kennen lernte — 
der Ganga „muss den Geist des Verstorbenen in das Dunkel seiner Hütte 
eitiren und ihn fragen, warum er diese Welt verlassen habe“°) — beschreibt 
Kling aus dem Lande der Adeli eine direete: „Wenn jemand stirbt und die 
Leiche zum Begräbniss getragen wird, wird überall an den Häusern, wo 
sie nicht vor- noch rückwärts will, der Betreffende des Vergiftens beschuldigt, 
und er muss den Gifttrank trinken“.‘) 
!) Dieses erinnert sehr an das Beckenschlagen und Trommeln, das vielfach vor- 
genommen wird, um die Communication mit den Geistern einzuleiten. 
2) „Allg. Hist.d.R.“ Bd.III. S. 629. 
>) 0. Dapper: „Umständliche und eigentliche Beschreibung von Afrika“. 1671. S. 404/5. 
4) W. Bossmann: „Beschreibung Guineas“. S. 268. 
5) Spieth in: „Monatshefte der: Norddeutschen Missionsgesellschaft“. 1893. 8. 88. 
6) Originalnotiz aus Hauptmann Kling’s Tagebuch I. 13. Juni 1888. 
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