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aber (die vielen Nebenanschauungen, die den Geist im Baum,') im Vogel, 
in der Schlange, im Topfe, im Wasser u. s. w. sich wieder einkörpern lassen, 
gezeitigt. Weil der Geist im Walde lebt, darf das Holz gewisser Bäume 
nicht verwendet werden. Das Hauptmotiv der totemistischen Speiseverbote 
lernen wir im dritten Abschnitte des zweiten Theiles kennen. 
Dem Geiste keine Gewalt über sich zu geben, der Wunsch liegt 
allen diesen Anschauungen zu Grunde. Diesem und vor allem einem 
zweiten Motive ist der Kreis der Vergeistigungssitten entsprungen. Man 
will dem Geiste gleich werden, seine Eigenschaft, die Unabhängigkeit vom 
Körper gewinnen. Die beiden Motive haben eigene Sittenkreise gezeitigt, 
gehören aber zusammen, bilden eine einheitliche Anschauung. Sie gehen 
und fliessen wieder zusammen von und in der Annahme, dass das Einhalten 
der Enthaltungsgebote eine Kraftgewinnung im Allgemeinen bedeute. Alles, 
was zum Bedürfniss des Lebens gehört, behindert die Freiheit des Geistes 
in gewisser Weise. Die Gewährung der Bequemlichkeit, die man dem 
Körper zu 'T'heil werden lässt, fesselt den Geist an das Körperliche, lässt 
seine Kraft erschlaften. Dadurch, dass man dem Körper Entbehrungen auf- 
erlegt, befreit man den Geist von den matt, lässig, träge machenden 
Wirkungen des körperlichen Wohllebens. Das ist edler ausgedrückt als der 
Neger denkt, aber der Gedanke ist in seiner tieferen Bedeutung ein rein 
menschlicher und ein auch den Wildstämmen eigenthümlicher. Durch die 
3efreiung von den zur Erde herabziehenden Körpergenüssen wird dem 
Greiste also die Möglichkeit gegeben, mit den Geistern, die körperlos 
existiren, also ohne körperlichen Ballast schweben, in Verbindung zu treten; 
ja der strenge Enthaltungsgebote auf sich nehmende Mensch gewinnt sogar 
eine der Gewalt der Geister ähnliche Macht. 
In der Vergeistigung erwächst dem Vergeistigten die Geister- 
gewalt. 
Es ist das an der Hand einiger Beispiele zu erläutern. 
„Es gilt für unglückbringend, wenn sich ein Mann einer Wittwe 
naht, bevor sie gewisse Ceremonien und Opfer vollzogen hat, welche die 
!) Vgl. m. Arbeit: „Der Afrikanische Baumkult.“ in: „Aus allen Welttheilen“ 1896. 
