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auf, ähnlich denen der nordamerikanischen Jägerstämme bei ihren Kriegs- 
zügen, um sich durch Busse zu würdigen Streitern der heiligen Quixille 
zu machen.“') Der zum Cassa-Ordale, dem wahrscheinlich den Geistern 
vorgelegten Urtheil, Bestimmte, kann einige Wochen Aufschub verlangen, 
um durch reinigende Ceremonien sich zu kräftigen.”) 
In dieser Form wird die Sitte von der tiefsten Bedeutung für die 
Entwicklung der Geheimbünde Ja, der Brauch der Bundbildungen ist 
wahrscheinlich auf sie zurückzuführen. Allerdings positive Aussagen sind 
selten, doch das kann nicht Verwunderung erregen, wenn man bedenkt, 
dass diese Sitten, zumal der Gedanke der Reinigung, auch bei uns nicht 
fehlen. (Siehe Fasten!) Ausserdem kennen wir die Gedankengänge der 
Neger nach directen Berichten überhaupt nicht. Wir kennen nur die Sitten 
und Gebräuche, das heisst den Ausdruck der Motive, nicht aber den Sinn 
der Motive. Weiterhin haben diejenigen, denen wir die Mittheilung über 
die Geheimbünde verdanken, diese scheinbar so einfachen Sitten überhaupt 
nicht beachtet, sondern haben nach Mystischem Umschau gehalten. Das 
geht schon daraus hervor, dass die Autoren auch dann, wenn sie völlig 
eingehende und genügende Berichte bringen, (so Caillie, Büttikofer, Golberry, 
Winterbottom, Johnston u. s. w.) aussagen, es sei das innere Wesen noch 
nicht erkennbar. Wenn also die positive Bestätigung auch fehlt, dafür 
übertriebene (von den Negern selbst) Erzählungen häufig sind, so kann das 
kein Beweis gegen meine Darstellung sein. Ich werde vielmehr zu zeigen 
versuchen, dass gerade aus diesen letzterwähnten Berichten, dann aus der 
Macht, die man den Schülern der Bünde anvertraut, hervorgeht, dass der 
aus den Enthaltungsgeboten herausgewachsene Vergeistigungsgedanke den 
Urgedanken auch der Geheimbundsitte bildete. 
Die Zöglinge des Mumbo Jumbo dürfen in ihrer Einweihungszeit in 
keine Hütte gehen (ausser in die väterliche) und mit keinem Mädchen 
zusammenstehen.’) Die Schüler der Purra leben monatelang einsam in 
einem Walde; Maskirte bringen ihnen die Nahrung, sprechen dürfen sie 
1) A. Bastian: „San Salvador“ a.a. 0. S. 205. 
2) A. Bastian: „Loango-Küste* a.a. 0. Bd. I. 8. 206. 
3) Golberry: „Reisen durch das westliche Afrika‘. 8. 152. 
