32 L. Frobenius, [32] 
Menschenkörper und Seele handelt, schon nachgewiesen ist, kann es später 
kein Staunen erregen, wenn die körperlose Seele in einer Reihe von anderen 
Körperformen Aufenthalt findet. Damit haben wir für das Verständniss 
des Todtenfestes und vor allem des zweiten Theiles „die Seele in T'hierform“ 
einen festen Boden gewonnen. Andererseits ist aber auch schon jetzt die 
vollständige Unabhängigkeit von einem schöpferischen und leitenden Grotte 
nachgewiesen. Wenn der Mensch sich selbst entleibt und wieder ein- 
körpern zu können glaubt, so ist damit bewiesen, dass für ihn die Existenz 
eines Gottes im christlichen Sinne oder auch nur eines entsprechenden ge- 
sunkenen „Gottesbewusstseins“ eine Unmöglichkeit ist. Wenn er selbst so 
machtvoll ist, er oder einer seiner Mitmenschen, dann müssen seine er- 
schöpfenden Grottesgestalten auch von dieser Urmenschenkraft ausgegangen 
sein. Für ihn existirt kein Bedürfniss eines menschenschöpfenden Gottes: 
Das sende ich deshalb hier voraus, damit wir dann, wenn wir später die 
Entstehung noch anderer Götter kennen lernen werden, die Frage, warum 
es keinen klar ausgesprochenen Adamsschöpfer giebt, hier schon erledigt haben, 
Jetzt aber soll die Darstellung der Vergeistigungs-Anschauung noch 
dadurch ergänzt werden, dass wir uns von den Ausdrücken der Geister- 
gewalt überzeugen. So gering wie die Anzahl der Mittheilungen über die 
Entstehung der Geistergewalt, d. h. die dazu führenden Enthaltungsgebote, 
sind, so gross ist die Menge derer, die Kunde von der Geistergewalt selbst 
bieten. Ich gebe hier ein Bild derselben ; ich verfolge die einzelnen Formen 
hinaus bis zur — Bettelei. 
„Die Aba-Kweta, Beschneidungskandidaten der Ama Xosa geniessen 
in ihrem Uebergangsstadium vom Knaben zum Manne eine fast völlige 
Freiheit von allen Gesetzen, besonders hinsichtlich des geschlechtlichen 
Umgangs, so dass sie sich ungestraft jedes unverheiratheten Frauenzimmers 
bemächtigen können, wenn sie wollen.“') Da sie in der Nahrung sehr 
beschränkt sind, können sie sogar ihren eigenen Eltern das Vieh stehlen.’) 
Die Gewalt, die den Nkimba zu Gebote steht, ist so ausgedehnt, dass 
Dörfer ganz gegen sie abgesperrt sind. Im Staate Angoy giebt es einen 
1) Fritsch a. a. O. S. 109. 
2) Kropf a. a. O0. S. 126. 
