[33] Der Kameruner Schiffsschnabel und seine Motive. 33 
Mann Namens Kuwukata-Kanga-Asabi, welcher den Sindungo zusammen- 
ruft, wenn diese Maskirten auf Staatsbefehl ein Dorf plündern sollen. Sobald 
die Masken angelegt sind, treiben die Sindungo diesen Mann mit Schlägen 
in das Dorf zurück als symbolisches Zeichen, dass jetzt das gemeine Gesetz 
für eine Zeit lang suspendirt sei und das Walten der dunklen Vehme 
beginne. In ihrem phantastischen Aufputz und durch die Masken unkennt- 
lich gemacht, durchziehen sie das Dorf, wo sie das ihnen Passende sich 
zueignen.“') (So dient bei vielen Bünden die Geistergewalt als Gerechtig- 
keitswahrerin.) Beim Tode eines Bundesmitgliedes kommt der Nda in 
phantastischer Maskentracht aus dem Walde „mit einer grossen Anzahl 
von Männern, um sich ohne Unterschied an dem Eigenthum der Dorf- 
bewohner zu vergreifen. Er nimmt dann jederzeit so viel Schafe und 
Ziegen in Beschlag, als zu einem grossen Schmause erforderlich sind und 
Niemand hat das Recht, darüber Klage zu führen.“ Der Umfang der 
Plünderungen richtet sich nach dem Range und der Wichtigkeit des 
Verstorbenen.”) 
Es ist gerade der letztere ein sehr interessanter Fall. Offenbar 
handelt es sich um ein Todtenfest, das sich der Verstorbene selbst feiert. 
Hier können wir den ursprünglichen Sinn des Todtenfestes erörtern. Mit 
der Seelenfahrt hängt es, wie im nächsten Abschnitt bewiesen werden wird, 
zusammen. Der Geist kann diese Wanderung in die Todtenstadt nur an- 
treten, wenn er im Besitze eines gewissen Vermögens an Geldwerth (daher 
die Leichentücher, die oft meterdiek um den Leichnam gewunden werden) 
und Nahrungsmitteln ist. Alles, was beim Todtenfest gegessen, getrunken 
und seopfert wird, geht in den Besitz der Geister über. Der Zusammen- 
hang der Geistergewalt und des Toodtenfahrtmythus ist aber noch nach anderer 
als der hier im Ndafeste angedeuteten Richtung erkennbar. Wenn die 
Henker Issinies einen Menschen getötet haben, dann wird ihnen vor dem 
)) A. Bastian: „Loango-Küste.* Bd. I. S. 222. 
2) Wilson a.a. 0. S.295. — Auch sonst ergreift der Nda bei seinem Erscheinen 
gern die Gelegenheit, seine Geistergewalt auszuüben. „Häufig bleibt er vor dem Hause 
eines Mannes stehen, von dem bekannt ist, dass er Rum besitzt und fordert eine Flasche 
davon, die ihm unweigerlich verabreicht werden muss.“ Wenn Frauen sich bei seinem Er- 
scheinen sehen lassen, werden sie arg zugerichtet. 
Nova Acta LXX. Nr.1l. > 
