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Quand un enfant non eirconeis tombe entre leurs mains, ils 
lui font subir l’ope&ration, et les gardent pour linitier. Is 
sont impitoyables pour les pauvres femmes, quils assomment A coups de verges; 
on m’a meme assure que parfois ils poussent la barbarie jusqu’ä les tuer.“ 
Auch an Festtagen, wenn Simo und Schüler ausserhalb des Waldes sind, 
darf kein Uneingeweihter sie schauen.') Ebenso wenn die Lou Abends auf 
der Strasse erscheinen, muss jedermann sich in seine Hütte zurückziehen. 
Binger sagt, die Dou (dieselben wie die Lou Caillies) „prügeln die Buben 
und auch Erwachsene, wenn diese naiv genug sind, vor ihnen Furcht 
zu haben.“ ?) 
Sehr klar tritt auch in andern Verhältnissen, ausserhalb der Bünde, 
die Vergeistigung betreffend, die Geistergewalt zu Tage. So dürfen die 
Albino, die ja als Geister gedacht sind, nehmen, was sie wollen, „denn 
jedermann fürchtet sich vor ihnen.“’) Vom Senegal berichtet Jannequin: 
„Die Knaben haben einen Monat lang nach der Beschneidung die Freiheit 
zu plündern und alle Gewaltthätigkeiten an den Jungfrauen zu begehen, 
nur nicht zu ermorden oder ihre Person zu rauben.“‘) Aber auch sonst 
wird aus derselben Gegend’) von den mit der Beschneidungsmaske be- 
kleideten Jünglingen ähnliches berichtet. „In dieser Gestalt begehen die- 
jenigen, die tiefer unten an der Küste wohnen, grosse Unordnung, erpressen 
Geld und nehmen sich ausschweifende Freiheiten. Die am Senegal sind 
nicht so wild und begnügen sich mit dem, was ihnen gegeben wird.“ °) 
Mit der letzten Bemerkung ist auch schon der Anschluss an die Sitten 
gegeben, in denen sich das Verkümmern der Geistermachtidee äussert. Von 
den unter der Obhut des Mumbo Jumbo stehenden Beschnittenen sagt 
1) Rene Caillie: „Journal d’un voyage a Temboecton“. T.I. 8. 112/3. 
2) Binger: „Du Niger au golfe de Guinde.“ T. 1. S. 379. Caillie a. a. 0. T.I. S. 286. 
3) Battel in: „Allg. Hist. d. R.“ Bd. IV. S. 666. 
4) Jannequin in: „Allg. Hist. d. R.“ Bd. III. S. 239. 
5) Bei den Fulbe wohnen die Neubeschnittenen vierzig Tage in einem Hause zu- 
sammen und erhalten eine Art Unterricht. Es steht ihnen danach eine ungewöhnliche Freiheit 
zur Verfügung; sie dürfen stehlen und essen was ihnen gefällt. Boilat: „Esquises Sene- 
galaises.“ 8. 408. Hequard: „Reise an der Küste und in das Innere von West-Afrika.“ 
S. 230, auch Gerland: „Anthropologie der Naturvölker.“ Bd.I. 8. 467. 
6) „Allg. Hist. d. R.“ Bd. III. S. 240. 
