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Seelenfahrt erklären lässt. Dieser Mythe und ihrer Wirkungen auf das, 
und Aeusserungen in dem Todtenfest, wollen wir uns jetzt widmen. 
Mittheilung über die letzten Bruchstücke des Seelenfahrtsmythus an 
der Goldküste sind vier bekannt, die ihrer Wichtigkeit halber alle hier 
wiedergegeben werden mögen. 
Schon Bossmann erkundete in den 1690er Jahren näheres über 
die herrschende Anschauung: „Es giebt einige, so lediglich glauben, dass 
‚der Abgelebte alsbald an ein bekanntes Wasser gebracht werde, welches 
tief im Lande unter dem Namen Bosmanque sich findet — sonder Zweifel 
müssen sie hierdureh die Seelen verstehen, denn den Leib sehen und be- 
halten sie bei sich — und alsda er von einem Götzen gefragt werde, wie 
er zeither in der Welt gelebt; dafern er nun seinen Abgott reichlich und 
fleissig geopfert, auch kein verbotenes Fleisch zu sich genommen, lasse 
ihn der Götze allgemach mit Gelindigkeit über den Fluss herüber und 
geleite denselben in ein sehr köstliches Land, dem Paradies der Moham- 
medaner nicht ungleich; wäre es, dass der 'Todte von verbotenem Fleische 
genossen, auch die den Götzen gewidmeten Tage nicht fleissig in Acht 
genommen, so stürzet er denselben ins Meer, ersäufet denselben und sei 
also seiner in Ewigkeit vergessen.“') Ein ähnlicher, etwas europäisch an- 
gehauchter Bericht stammt von Barbot. Nach diesem geht die Seele „unter 
die Erde zu einem Alten, Namens Bossifor (vgl. Luzifer!?), der ihre guten 
und schlechten Handlungen scharf untersucht, wenn sie wohl gelebt haben 
sie in ein Thhier steckt (Totemismus!) und nach dem grossen Flusse Bossi- 
manque in ein angenehmes Land schafft. Anderenfalls wird sie unter- 
wegs ersäuft.“?) 
Diesen beiden alten Nachrichten stehen zwei neue treffliche Berichte 
zur Seite, deren ersterer von dem Missionar Spieth stammt. „Nach dem 
Tode muss die Seele wandern, bis sie endlich an den Ufern eines grossen 
Flusses anlangt. In seinem Wasser bergen sich schreckliche Ungeheuer 
und seine Ufer sind schaurig kalt. Die angekommene Seele wird dann 
gegen Entrichtung eines Fährgeldes von einem alten Manne 
1) W. Bossmann a. a. 0. S. 189/90. Siehe auch Monrad a. a. 0: 8.16: 
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