[39] Der Kameruner Schiffssehnabel und seine Motive, 39 
Akotiam (dies ist offenbar der Bossifer Barbots) genannt, über den grossen 
Strom gesetzt. Vom jenseitigen Ufer führt sie der Weg in das 'T'schievhe, 
die grosse Todtenstadt, zu den vorangegangenen Vätern. Mit diesen darf 
der Ankömmling nach vorangegangener Gerichtssitzung für immer vereint 
zusammen leben, denn dort giebt es keinen Tod mehr. Weil aber alles, 
was die Seele in der Unterwelt isst und trinkt, sie doch nicht vollkommen 
sättigt, so ist sie mit einem beständigen Heimweh nach diesem Erdenleben 
erfüllt“) — Die klarste Darstellung ist aber diejenige Herolds: „Ein 
breiter Fluss ist zu überschreiten, bevor man die Welt der Toten betritt, 
welche am anderen Ufer des Asisa beginnt. Ein kleiner untersetzter alter 
Fährmann, mit grauem Bart und Haar, Namens Akotia, setzt mit einem 
Kanu über den Fluss gegen Entrichtung eines geringen Fährgeldes. Er 
setzt jedoch nur die über, welche ihr Fahrgeld zahlen 
können und für welche bereits ein Todtenfest veranstaltet 
wurde. Ist letzteres nicht geschehen, so pflegt ’er das 
Uebersetzen mit der Bemerkung zu verweigern: «Ich habe 
für Dich noch nicht schiessen hören.» Am anderen Ufer des 
Flusses Assisa sitzen viele Tote meist mit schönen weissen Landestüchern 
angethan, gemüthlich eine Pfeife rauchend; etwas abseits von diesem sitzen 
andere, welche nicht rauchen und welche grosse Wunden haben, aus denen 
Wasser läuft.“ — Der Autor fährt fort: „Auf Grund dieser Anschauung 
ist es ganz natürlich, wenn die Dorfbewohner gemeinsam die Angehörigen 
anhalten, ihren Todten ein Fest zu veranstalten, da sie befürchten, dass der 
böse Geist eines Verstorbenen, welcher vergebens Eingang in die Welt 
(der Toodten sucht, dem Dorfe aus Uebelwollen Schaden zufügen könne.“ ’) 
Das Schicksal der dem Körper entfliehenden Seele ist hier dem- 
gemäss in primärer Anschauung vom Todtenfeste abhängig. Jedoch nur 
bei den Eweern und einigen anderen Völkern der Goldküste ist dies aus- 
gesprochen worden. Allein diese Erscheinung ist für den Ethnologen nicht 
befremdend; colonienartig vertheilt, finden sich an der westafrikanischen 
Küste, und besonders der Goldküste, die Reste primärer Anschauung, die 
') Missionar Spieth in einer Rede gehalten am Missionsfest in Bremen im Juni 1893 
2) Herold a.a. 0. Bd. V. S. 156/7. 
