[43] Der Kameruner Schiftsschnabel und seine Motive. 43 
geschwemmt zu werden.“') In dem die Unterwelt beherrschenden Kadiam- 
pembe ist wohl entschieden die Figur des Fährmannes erhalten und die 
Art des Opfers, wenn sich die Fortsetzung auf dem Wasser auch auf das 
Opferthier, statt auf die Seele (dargestellt in einer Figur) bezieht, erinnert 
sehr an die Ndok-Ceremonie in Calabar und an der Goldküste. — In der 
weiteren Form des Mahamba-Festes zeigt sich schon der vollständige Ver- 
lust der Ursprungsidee (von der Seelenfahrt). Die Verallgemeinerung, Ab- 
schleifung, das Zeichen, das für alle afrikanischen Sitten so charakteristisch 
ist, hat auch hier alles Anziehendere, Speeiellere, Tiefere langweilig 
&, un- 
scheinbar, stumpf, geistlos gemacht. Pogge erzählt von dem Mahamba-Fest 
in der Mussumba: „Auch hier haben die Neger eine besondere Furcht vor 
den Geistern der Verstorbenen, den Mahamba. Die Mahamba besitzt die 
Kraft der Zauberei. Sehr oft giebt der Kupongo bei Consultationen wegen 
Zaubereiverdachtes der Mahamba die Schuld, wodurch manchem unschuldigen 
Menschen das Leben gerettet wird. Den Mahamba werden auch, um sie 
bei guter Laune zu erhalten oder um die gefährliche böse Mahamba zu be- 
sänftigen, die bekannten üblichen Mahamba -Feste gebracht.“”) 
So ist das Todtenfest zum Versöhnungs-, zum einfachen Opferfest 
geworden. Nur um einen friedlichen Verkehr mit den Geistern zu erhalten, 
wird es gefeiert. Auf diese Weise wird es in der Fortentwieklung immer 
einfacher, nichtssagender, bis der einfache Unglücksfall zum Opfer des 
Huhnes, das dem Geiste dargebracht wird, führt‘) Das ist dann in echt 
afrikanischer Sittenentwieklung der letzte Ausläufer der T'oltenfesteeremonie. 
Der vergnügungslustige Sinn der Neger hat das Todtenfest, in der Form 
wie bei den Angola das Mahambafest gefeiert wird, allerdings in eine noch 
traurigere Feier herabgedrängt (s. Wolf).‘) 
Schon aus dem letzten Kreise der Todtenfeste geht hervor. dass es 
mit dem Fortwandern der Seele so recht ernst nicht mehr genommen wird. 
Selbst da, wo aus der Weise, wie das Fest begangen wird, noch ein klares 
I). A. Bastian: „San Salvador“ a.a. 0. S. 101/2. 
2) Pogge a.a. 0. S. 236. 
3) Schütt a. a. O. 8. 36. 
4) Wissmann Wolf a. a. 0. S. 14/5. 
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