#7] Der Kameruner Schiffssehnabel und seine Motive. 47 
ist der Nda persönlich zugegen, wenn ein Angehöriger des Bundes gestorben 
ist. Der Maskirte übt dann volle Geistergewalt aus.') 
Nachdem derartig der Seelenfahrtsmythus gleichsam herausgelöst ist 
aus der umgebenden Schaale der Todtenfeste gilt es, sich nach anderen 
T'herlen, den Ergänzungsstücken, umzusehen. Da ist zunächst die Ueber- 
menge von Mittheilungen über einen einfachen Wassereultus. Man ver- 
ehrt Bäche, Flüsse, Seen, Meere. Diese Mittheilungen müssen aber 
so lange kalt lassen, als nicht ein bestimmter Anknüpfungspunkt ge- 
boten wird. 
Nun schreibt Bossmann: „Den Ort künftiger Glück- oder Unglück- 
seligkeit bilden sie sich ein an irgend einem Ort in der See“) Die 
Leiche des Muata Jauwo wird in den Kalanyibach geworfen. Würde 
er in der Erde bestattet, so glauben die Kalunda, dass er sich in ein 
T'hier verwandeln würde.) Ist einer unter den Warundi von einem Geiste 
besessen, so baden sie ihn in einem Flusse.‘) Von ihren alten verehrten 
Fürsten glaubten die Baschilange, sie seien in das Geisterwasser (Maji- 
Kalunga) gestiegen, und Wissmann und Pogge, die ersten ihr Land be- 
tretenden Weissen, wurden als die aus dem Seelenmeere Zurückkehrenden 
begrüsst.) Ebenso empfingen die Bissagos-Insulaner die ersten Europäer 
als Geister.‘) 
‚Jetzt verstehen wir, wenn die Kalabar- und Tlanäla-Leute die Ahnen- 
bilder beim 'Todtenfeste ins Meer senken, wenn bei den Ssongo,') Otschi,‘) 
Baquiri,’) das Orakel aus einem Wasserbecken empfangen wird. Im 
1) Wilson a.a. 0. 8. 294. 
?) Bossmann a..a. 0. 8. 547. 
3) Müller in: „Im Inneren Afrikas“. S. 101. 
4) Oskar Baumann: „Massailand“ a.a. 0. S. 222. 
5) Wissmann Pogge a. a. 0. 8. 87. 
6) Brü& in: „Alle. Hist. d. R.“ Bd. II. S. 428. 
") Pogge a..a.0. 8. 38. 
8) A. Bastian: „Der Fetisch“ a. a. 0. S. 39. 
9) Schwarz a. a. O. 8. 175. 
