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europäische Culturpioniere an dem Werke der Umgestaltung afrikanischer 
Weltanschauung. Die Ergebnisse sind der Arbeitsweise entsprechend. Man 
arbeitete früher nicht an den Fundamenten, sondern der äusseren Gestaltung 
des Gebäudes. Man lehrte nicht die Grundbegriffe unserer Anschauung, sprach 
nicht von dem Prineip der christlichen Nächstenliebe, den Segnungen der 
Arbeit, — das zu lehren lernte man erst kürzlich, sondern von den bib- 
lischen Ueberlieferungen, von den Sakramenten. Die alten Missionare Kongos 
prahlten mit ihren Listen der Getauften. Das war ihr Zweck, und der Bischof 
stand am Meeresufer und taufte Leute, die seine Sprache nicht verstanden, 
taufte nur heerdenweise, taufte, damit kein Heide nach Amerika komme. 
Mit Voraussetzungen wurde an die Arbeit gegangen. Das Wesen, 
das die Neger im Ueberall existiren ahnten, das Wesen nannte man Gott 
den Sehöpfer, Gott den Allliebenden, Allleitenden, Gerechten. Ob der Name, 
den man für Gott brauchte, dem Neger ein Stammvater, eine Gewittergottheit 
oder eine Geheimbundsekte war, darnach wurde wenig gefragt. Die Er- 
gebnisse entsprechen dem. Wenn man die Berichte von der Schöpfung der 
weissen und schwarzen Männer liest, dann hat man einen Begriff von den 
erzeugten Zerrbildern.‘) Aber es wurde noch weiter gegangen. Aeusserliche 
Aehnlichkeiten wurden als Fundamentverwandtschaften erklärt. Somit wurde 
das Wissen des christlichen Gottes unter den nackten schwarzen Söhnen der 
Natur entdeckt. 
Ein Stamm, der als Naturvolk bezeiehnet werden muss, hat daher 
seinen Namen, weil er unter dem schweren Joche der Knechtschaft seufzt. 
Und die Natur ist eine harte Herrin. Der Hunger in den Zeiten der Dürre 
und der Viehseuche, die Kälte in den Nächten der Regenzeit sind wenig 
geeignet, die Empfindung der Freiheit zu gewähren. "Thatsächlich ist die 
Negerweltanschauung das Bild eines gequälten, deprimirten, seit Generationen 
misshandelten Menschenherzens. Wenn Schneider da von einem „starken 
Glauben an einen guten Gott“ sprechen will, so muss er durchaus fun- 
damentale Beweise bringen und die sind nicht leicht möglich. Er sagt 
selbst: „der afrikanische Gottesbegriff trägt nirgends Züge fröhlicher Ent- 
wicklung“, setzt aber hinzu: „nicht selten dagegen unverkennbare Anzeichen 
DIR 
von Verkümmerung oder Verzerrung eines ursprünglich reineren und 
!) Ueber diese seeundäre Mythe demnächst mehr. 
