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Es werden also Mawu z. B. keine Opfer gesandt. Nur Gewalten, 
denen man gewisse T’hätigkeitsgebiete zuschreibt, wie Khebioso (dem die 
Blitze Schleudernden), Sapatan (dem die Kinderpocken Verbreitenden), Legba 
(dem die Geschlechter Segnenden) werden solche gespendet. Aber man 
tritt durch jedes Opfer eines Huhnes mit Mawu in Verbindung, indem der 
Körper des Thieres wohl auf der Erde bleibt, der Geist desselben aber zu 
Mawu emporsteigt.‘) Nämlich: „Nach der Vorstellung der Ewe Völker 
befindet sich zwischen dem blauen Himmel, der als Dach der Welt gedacht 
ist, und der Erde der Khekheme genannte Raum; Khekheme heisst «die 
freie Luftregion» (free-air-region). Die Vögel sind die einzigen aller irdischen 
Geschöpfe, die diese Region durchkreuzen und deshalb heisst der Vogel 
«Khe-vi» gleich «child of the free or open air».“?) Der Vogel ist das 
Kind der Lüfte. 
Was ist Mawu, und wie ist die Stellung der Vögel zu Mawu zu deuten ? 
Mawu ist nicht der Sehöpfer, nicht der durch Opfer zu Ehrende 
(das ist der zu Gewinnende); es ist der in unerreiehbarer Ferne Existirende. 
Hieraus ergiebt sich, dass Mawu nur der Ausdruck einer gänzlich unklaren 
Ahnung eines höheren Wesens ist, es ergiebt sieh aber auch, dass er mit 
den Handlungen der Menschen u. s. w. in keinerlei Verbindung steht. Was 
kann Mawu nun sein ? 
Fassen wir kurz die ganze Anschauungsweise der Neger zusammen. 
1) „Though Mawu is considered the most powerful of all the gods, sacrifice is never 
directly oflered to him. This requires some explanation. The indireet sacrifice consists of 
the indwelling spirits of domestie fowls and other birds sacrificed to the terrestrial gods, and 
which are believed to aseend to Mawu and to be, as it were, his portion of a sacrifice, the 
body being that of the terestrial gods.“ Ellis „Ewe“ a.a. O0. S. 33/4. Es ist daraus deutlich 
zu erkennen, dass es sich nicht um ein Opfer an Mawu handelt, denn man denkt nur daran, 
etwas von den Specialgottheiten zu verlangen, als z. B. Kinder, Ende der Krankheit, reiche 
Ernte u.s.w. Von Mawu erwartet und verlangt man nichts. 
2) Ellis: „Ewe“ a.a. 0. 8. 34/5. Der Autor fährt fort: „On this account birds are 
considered to some extent as mysterious ereatures, and there are a variety of superstitions 
about different birds, which will be slated further on, which their indwelling spirits are 
regarded as having some connection with, or relation to, Mawu, because it is they alone 
who soar up into khekheme, and approach his dwelling-place, the sky. A small bird, a variety 
of the oriole, that soars like a lark, and makes a whirring noice by striking its wing-feathers 
together, is sacred to Mawu.“ 
