[53] Der Kameruner Schifisschnabel und seine Motive. 53 
Eine Verehrung zollen sie nur da, wo sie wirken, beinflussen können, wo 
sie fürchten. Der Geist, der vom Menschen Besitz ergreifen kann, der 
Fluss, in dessen Wellen der Fischer seinen Tod findet, der Blitz, der den 
Wanderer erschlägt, das Raubthier, das den Jäger zerfleischt, das sind 
z. B. wichtige Kräfte, die als selbstwirkend und absichtlich handelnd ge- 
dacht und als Einzelheiten zu Grundfesten eigener Mythenbildungen werden. 
Aber viel Einfacheres, Alltägliches genügt, um eine übersinnliche Kraft 
zu vermuthen. Der Neger stolpert über einen Stein, den er nieht beachtete, 
ein in der Abenddämmerung wie ein Vogel erscheinendes, vom Winde 
bewegt, schwebendes Blatt wird erst in der Nähe als solches erkannt; 
derartiges genügt, um dem Neger den Gedanken an Zauberei nahe zu legen. 
Jeder unvermuthet angetroffene Gegenstand kann die Aengstlichkeit der 
Wilden Afrikas wachrufen. So entsteht jene zerfahrene Anschauungsweise, 
die dazu geeignet war, den Europäer zur Aufstellung des Fetischismus zu 
bewegen. Thatsächlich schenkt der Neger also jeder Ausnahme der Regel, 
deren Wirkungen ihm als Ausnahmen, als abweichend vom Gewohnten 
auffallen, genügende Beachtung, um sogar Verehrung zu zollen. 
Dem gegenüber steht aber als dumpfe Empfindung die Ahnung, dass 
die Natur sich in bestimmten gewissen Gesetzen bewegt. Dem Neger 
würde — und ihm allen? — das Aufgehen und Niedersinken der Sonne, 
das Nahen der Regenzeit erst dann auffallen, wahrhaft zum Bewusstsein 
kommen, wenn einmal die Sonne stehen bliebe, die Regenzeit kein Ende nähme. 
Das ganze Trachten und Grübeln der Neger ist mit dem Suchen 
nach Gründen der unregelmässigen Ereignisse beschäftigt. Das Regelmässige 
kümmert ihn nicht, er fragt nicht danach. Daher! er ahnt auch nur die 
Regelmässigkeit in den Naturwechseln. Und der Ausdruck dieser Ahnung 
der Gesetzmässigkeit, der ist Mawu, das sind jene Götter, von denen sie 
sagen „sie kümmern sieh nicht um uns“, „sie sind zu weit“, „sie sind zu 
gleichgültig“, „sie sind zu gut“. 
Eine fortgesetzt gleichmässig unterbrechunglose Erscheinung ist aber — 
darauf deutete ich schon oben hin — das Leben. Eine Schwankung ist die 
Krankheit. Da beginnt das Sinnen nach dem Grunde, und man findet als 
Grund, als unterbrechende Kraft die Urmacht des körperlosen Geistes und 
die Zauberkraft des Mitmenschen. Der Geist ist beständig. Der Körper 
