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Khebioso, die Gewitter-Vogel-Gottheit kann als eine Aeusserung 
Mawu’s des Allumfassenden (wie — bedecken) angesehen werden. Wenn 
der Mensch vermittelst der Vogelseelen mit Mawu in Verbindung tritt, so 
äussert sich Mawu durch den Gewittervogel. Weiter unten werde ich noch 
ganz besonders auf die Stellung, die die Vögel zwischen Mawu, «der Ver- 
körperung im Firmament». und der Licht-Blitz-Gottheit einnehmen, Bezug 
zu nehmen haben. 
Beim Hühneropfer geht der Körper zu Ende und der einwohnende 
Geist zu Mawu.') In Yoruba wird bei Leichenfesten das Adire-irama 
genannte Huhn geopfert. Es soll die Seele führen!’) Das, was hier 
als einziges Mal klar ausgesprochen ist, das liegt weit entrückt den Sitten 
zu Grunde. So bei den Bullom und 'Timene. Winterbottom schreibt: „Bei 
der Bestattung binden sie einen Vogel bei den Beinen am Grabe fest und 
schütten ihm ein wenig Reis hin. Frisst er den Reis nicht, so lassen sie 
ihn am Leben, frisst er ihn aber, so schneiden sie ihm den Kopf ab und 
besprengen das Grab mit seinem Blute. Das geschieht gleich nach dem 
Tode und wird noch einmal wiederholt, wenn der «Schrei», wie sie sagen, 
d. h. die Trauerzeit ihr Ende erreicht hat!“ °) 
Viel deutlicher und ohne Nebenbedeutung ist es, wenn in alter Zeit 
von der Goldküste erzählt wird, der 'Todte werde vor der Bestattung mit 
Hühner-Blut besprengt.‘) Auch wird an anderer Stelle gesagt: „Wenn 
jemand stirbt, so machen sie ihm einen neuen Fetisch, der ihn in die andere 
Welt geleiten soll.“’) Dann folgt die Beschreibung der Grabesblutbe- 
sprengung (und zwar mit dem Blute eines Hahnes). Als 1704 ein König 
I have never had an opportunity of examinig this bird, but presume it belongs to the 
vulture species.“ Robert Moffat: „Missionary Labours and Scenes in Southeru Africa“. 
London 1842. 8. 338. ‚ 
1) A. Bastian: „Zur Psychologie und Mythologie der Nigritier.“ S. 36. 
2) A. Bastian: Ebenda S. 41, nach Ellis: „Yoruba“ a. a. O. 
3) Winterbottom a. a. O0. S. 303. 
4) „Allg. Hist. d. R.“ Bd.IV. S. 166. i 
5) „Allg. Hist. d. R.“ Bd. IV. S.191/2 und ähnliches wird aus dem alten Congo 
beschrieben. Ebenda Bd. IV. 8. 724/5. 
