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des Menschen betonend, dann wieder in dem Vogel ohne tiefere Ueber- 
legung den Geistervogel sehend, weiterhin den Vogel als Bindeglied 
zwischen sich und den höheren Mächten verwendend, neue Sitten schaffend, 
alte verderbend, hat dieser echt afrikanische Charakterzug viel Unklares 
gezeitigt. Ein grösserer Theil dieser wirren Erscheinungen sei wieder- 
gegeben mit Voraussendung eines Fingerzeiges. 
Wenn wir die Parallelen zu den afrikanischen Mythen und Motiven 
zu besprechen haben werden, dann wird sich zeigen, dass, wie das Huhn 
in Afrika in der Mitte eines Sittenkreises steht, dass ebenso in N.-W.-Amerika 
um den Raben, in Oceanien bald um Buceros, bald um Schnepfe, bald um 
Hahn gleiche Mythenringe sich gebildet haben. Der Unterschied beruht 
aber zur Hauptsache darin, dass die Oceanier genug künstlerische, schöpferische 
Geisteskraft besitzen, um hohe Ideen, tiefe Mythen, grosse Anschauungen 
und feine, poetische Empfindungen zu zeitigen, dass aber im Gegensatz 
dazu, das dureh Kriege haltlos gewordene und zusammengewürfelte, durch 
Sklavenhandel degenerirte, durch schwankende Regierungsformen und Gan- 
gathum geistig herabgedrückte, unfreie, westafrikanische Völkerelement zu 
gleichgiltig ist, um Tieferes denken, zu stumpfsinnig, um Feineres verstehen, 
zu verschmitzt, um Edleres schaffen und halten zu können. Wo wir noch 
edles Blut finden (Sande, Bakuba, Bassonge), da sind die Krieger zu rauh 
und zu selbständig, um über das, was unter der rauhen Schale des harten 
Soldatenlebens an Feinerem verborgen liegt, zu sprechen. Selten sprechen 
tiefe Menschen von ihren Empfindungen und Anschauungen; der Lump 
prahlt mit dem Wenigen, was er im Innern hat. Deshalb haben wir wenig 
Kenntniss von höheren, grösseren, afrikanischen Anschauungen, aber eine 
umfangreiche von Zerr- und Kümmerformen. 
In den Schöpfungssagen der Congo-') und Niger-Völker”) spielt der 
Hahn eine nicht untergeordnete Rolle. Das Opfer des Huhnes wird weiterhin 
vielfach angewandt, um ferne Geister in die Bildnisse zu rufen. Von den 
Somrai wird der heilige Pfahl mit Hühnerblut bestrichen, wenn man des 
Beistandes der Ahnen bedarf‘) Um mit den Seelen der Verstorbenen in 
1) Lenz a. a. 0. 8.210. 
2) A. Bastian „M. und Ps. d. N.“ S. 44/5 nach Crowther. 
3) Nachtigall a. a. O. Bd. II. S. 685. 
