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der schaffenden Naturkraft.“') Diese Auffassung erhält noch da- 
durch eine weitere Stütze, dass junge Mädchen der Schlange geweiht werden; 
sie werden der Schlange verehlicht und zu diesem Zwecke eine Stunde ein- 
geschlossen. Des Marchais fügt hinzu: „Man sagt, diese Anwälte wären 
andere Creaturen, die zur Verehelichung geschickter wären, als diese 
kriechenden 'Thiere, und die Früchte dieser Begebenheit, die nach einer 
gewissen Zeit zum Vorschein kämen, hätten menschliche Gestalt.) Pogge 
erlebte es, dass bei der Hochzeit einer Tochter des Muata Jamwo eine 
Schlange herbeigebracht wurde, um bei der Ceremonie zugegen zu sein.) 
Es giebt ausserdem noch eine Bedeutung, die in Afrika Krokodil 
und Schlange gemeinsam haben, die wegen ihrer Verbreitung auf der Erde 
sehr interessant und für uns hier sehr wichtig ist. Die Bube, bei denen 
die Schlange die Mittelsperson zwischen Rupe und den Ganga ist,‘) spannen 
im Falle ernster Kinderkrankheiten eine Schlangenhaut in der Mitte des 
Dorfes auf einen Pfahl aus, „und die Mütter bringen die Säuglinge, um 
dieselbe zu berühren.“’) An der Loangoküste wird in Krankheitsfällen 
eine Figur in Form eines Krokodils angefertigt. ..Die Balunda trommeln 
in Krankheitsfällen vor einem mit Lehm bestrichenen Grasaligator, dem 
Cauris als Augen eingesetzt sind.‘) 
Dann wieder auf Madagaskar: „Nach dem Glauben der Völker besass 
(das Idol Ramähaväly die Macht, Krankheiten zu heilen. Der Name 
bedeutet «fähig zu antworten» oder «fähig zu rächen».‘) Als Werkzeug der 
Rache dieses Idols galten die Schlangen, durch die es jede Beleidigung 
rächte. Man schrieb dem Ramähaväly eine sehr ausgebreitete und ausser- 
1), Waitz a. a. ©. Bd. 1. 8.179, 
2), „AllsseHist di 'R.“7 BarlV., 
3) Pogge a.a. O0. S. 195. 
4) A. Bastian: „Loangoküste a. a. 0. Bd. II. S. 210. 
5) A. Bastian: „San Salvador“ a.a.O. S. 318. 
6) A. Bastian: „Loangoküste“ a. a. 0. Bd. I. 8. 45. Bd. II. 8. 196. Livingstone: 
„Missionsreise* Bd. I. S. 321/2. 
°) Eigenthümlicherweise existirte früher in Weida ein rathender Geist in Gestalt einer 
Holzfigur, der Angoya. Ihm wurden Orakel abverlangt. Es war ein auf einem Topfe 
sitzendes Ungethüm; Kopf und Rumpf stammten von Menschen, Arme und Beine vom 
Krokodil. Auf dem Haupte trug er einen Strahlenkranz von Eidechsen und Schlangen. 
„Allg. Hist. d. R.“ Bd. IV. S. 329/30, mit Abbildung. 
